密宗灌顶的终极意义到底是什么？
说到灌顶，藏文是wang，这个词到底代表什么意义？首先要知道，我们的本性，也就是所谓的“佛性”或者是如来藏，这个心的究竟本性是与生即内存于我们。我们现在所谈论的这个心，从无始以来就持续进行着，而这个心的微细自性也同样持续着。在我们必意微细自性的续流基础中，潜伏着觉醒的能力。此一潜能我们称为成佛的种子、佛性、本性或是如来藏。我们每一个人都具有此佛性。举例说，在我们面前端坐的这尊庄严的佛像，它象征着我们对某位觉悟者的尊敬。由于他的本性就是佛性，因此他能觉醒，进入此一证悟境界中。就像佛陀在过去能够开悟，我们也一样，在未来我们也可以成佛。 在未来的某一刻，当我们证悟时，我们觉性的微细续流将醒觉于一种全知的状态中，这就是法身。在此刻，心的自性就被称为法界体性身。法界体性身的一个面向就是在体性上是全然纯净，完全而自然的纯净。客尘已被遣除而不再障蔽我们心的实性，它的另一个面向也就是客尘已被净化。 无论如何，我们的内在就具有成佛以及成就全知的潜能。灌顶的过程将此一潜能带出来，潜在能力更完整地展现自己。能让此灌顶在你心中成就的基础，就是你心中的自性，也就是佛性。灌顶可以授权你进入五方佛的要义中。特别是每个人将根据自己的习性，在特定的某方佛中成就开悟。 所以在你心意的续流中建立起这些吉祥的情境，当你忆持这一切，同时保持住各种的观想。灌顶要义在内心生起的众缘已具足，你的内心就能在乐空的智慧境界中觉醒，这也是基础空性与觉性无二的殊胜境界。当你能够以上述的方式虔诚专注时，心的这份特质，这份新的能力就能被唤醒。有三个情形可以支持此一觉醒，那就是外在所使用的法器、金刚上师持诵的咒语以及金刚上师个人的三摩地禅定。当此三个条件会合时，它们就形成了心专注的基础，因此能令心成就。
