如何见真去妄破无明
众生苦恼的根源在于见了不如实的相还以为是实的相,于是就一直执取不舍,这样就难免生出苦受,当觉得相执取不到手的时候,心会更加苦恼。所以解决苦恼问题的根本是要见真相实相,破除妄相假相,从此以后不再妄执执妄,这样才能解脱,没有苦受了。见相时如果是具足正知见的见,没有错见和邪见,也就不会再执取妄相和虚相了,这样就不会产生苦恼,当然于相就离相解脱了。
如何能见真相,不再见错谬的相呢?那就要认识相的实质和根本,知见不落在世俗法相里,破除法相的世俗相貌,就会由表及里地见到法相的根本和实质,这样就不再有错谬之见了。只有见得正真,才会知道法相根本不可取,于相才能离相,执取心才能熄灭,就会得到解脱和自在,从此无烦无恼。
如何破除法相的世俗相貌呢?首先我们要知道世俗法相都有什么,有世俗定义的种种色、种种声、种种香、种种味、种种触,种种法相里面含有的种种形、种种质、种种韵味、种种世俗功用。众生都觉得法相的种种功用和韵味是实有的,才会贪执不舍,可是无论贪得到还是贪不到,都是苦恼,乐也是苦恼,忧愁愤恨也是苦恼,所有觉受无一不是苦恼,翻搅其心,不得寂静清凉,这就是苦。
这些世俗法相真的存在吗?在梦里觉得什么都是真实的,醒来才知道都是虚假不实的。只有实证佛法觉悟以后,才知道所见一切相都不是真实的,都是虚妄的,生灭变异无常幻化。既然世俗法相都是无常的,那也就是空的、不可得的,是得也得不到的;既然世俗法相都是空的不可得的,那就是苦的,空而不可得就有苦,就是苦相。既然世俗法相是无常的、苦的、空的,那就不是我,也不能归我所有。把生灭变异无常法相当作我,这样的知见是错谬无理的,是愚痴的,灭除这种不如理的知见,才能得到正见,对于法相才能不再取执了,不执取了心才能得解脱,自在清凉。
如何才能见真相,知见不落在世俗法相里?我们应该明了,一切世俗法相是由本心如来藏所生所变所创造,之后如来藏就缘这些法相,并且了别这些法相。但是如来藏却不见这些法相的世俗相,见的都是法相的种子组合相,只知道这些法相中各种种子的排布状态,并且一直了别业种,根据业种不断地调整各种种子的比例结构,调整种子的分布状态,这样就使得法相不断地随业种、业缘或者是意根的思心所而改变。
如来藏见种子不见世俗相,就辨别不出色声香味触法,内心就不作世俗法的分别,心就清净无烦恼,也不造烦恼生死业,就没有生死轮回苦。我们要想摆脱分段生死苦和变易生死苦,也应该像如来藏一样,泯灭心中的世俗法相,见法的真谛和实质,这样心就会越来越清净,越来越近于佛心,最后智慧就会与佛陀齐,处无住处涅槃,处常寂光土,寂灭无为。
既然一切世俗法相都不真实存在,为什么众生还能见得到呢?这当然是众生的无明使然,在真相上起虚妄见、虚妄想,之后再起虚妄行,造虚妄业,得虚妄果,受虚妄轮回苦。比如说,明明是一支火把在快速的摇动,众生由于,不见火把,却见并不存在的火圈,把火圈认为实有,并且执取不舍,遂有生死轮回苦。众生见世俗法相也是这样,因为无明,本来并不存在的相却认为实有,本来实有的真法却不见,由于错见倒见,遂有生死业,轮回苦才不断。
比如说夏季天气炎热,水蒸气反射到沙滩上,鹿由于口渴心错乱,就会见到一无所有的沙滩上都是河水,于是就奔跑过去执取河水,近前却见一无所有。这样的无明妄见使众生什么也得不到,却因为执取了虚妄相而感招生死惑业苦,多么不值!所以破除无明见实相,是我们修行的重中重,也是最终目标。只要见了实相,无明就会破除,虚妄相就会逐渐灭去,渐渐地就不再执取虚妄相,不再造生死业,惑尽业消了,回归自性萨婆若海——一真法界,从此寂静涅槃。