真妄分不开时不能开悟

参话头：念佛的是谁？这里寻找参究的是谁？是寻找如来藏，还是寻找意根，还是寻找第六识？在念佛时六七八三个识都参与其中，但却有真念佛和假念佛之分，表面念佛的未必能念佛，不能念佛的那个有可能是真念佛。在证得甚深三昧定境时，第六识有可能不起念了，不起念就不念佛了，只有七八二识处于念佛的三昧定中。而真正能念佛的，念佛的关键是谁，这是非常重要的，参禅所要寻找的就是这个识心。能念佛的这几个识心，肯定都有念心所，否则就无法念佛，不起念如何念佛？起初三个识都参与念佛，那么三个识一定都有念心所，没有念心所如何能念佛？

在任何一个法的运作上都有如来藏参与，有些人就根据这个特点或者说是理论，推测出在五阴十八界运作的某些法中有如来藏，推测出如来藏是这样运作的，大致是起这样作用的，于是就认为自己开悟了。实际上，五阴十八界任何一个法的运作都是八个识和合运作出来的，并不是如来藏单独运作的结果。如果说自己证得了如来藏，就应该在五阴十八界的运作过程中，把八个识都找到，都能分开，明确指出哪个是如来藏，具体如何运作的，同时要否定七个识的功能作用为真，证得五阴确实无我，这样才是真正的开悟明心，否则连解悟也不是。

实际上极大多数人并不能推论猜测出来，是到处打听，被人所暗示的。如果暗示正确了也行，关键是暗示的人也没有分清楚五阴十八界当中八个识都是哪个，都是如何运作的，都是起什么作用的，就把胡萝卜和大葱混在一起，告诉人家，这个就是如来藏的作用，知道这个就算证悟了。可是这离证悟到底有多远的距离都无法测量，就断然认为自己悟了，实际上是误了，误人误己的误，很可怜。这样误的人，我遇到一些，这些人基本的戒律不能持，基本的佛法知见也不具足，基本的禅定没有一点，贪嗔痴烦恼重重，有可能仅仅属于初学佛者。

念佛这一法相，是八个识共同和合运作出来的。如果说有人推测出念佛的就是如来藏，并且以此推测结果就认为是悟得了如来藏，属于明心了，那么如来藏到底能不能念佛？如果如来藏能念佛，那就可以把六识灭掉，让如来藏自己念佛，把意根灭掉让如来藏自己念佛。那样的话，在无余涅槃里，如来藏同样也能念佛，那么无余涅槃还是寂静无为的吗？还是涅槃境界吗？显然不是了，所以这样得出来一个是如来藏念佛的结论就是错误的，不属于明心证悟，多说是个解悟，甚至连解悟的边也不着。如果如来藏能念佛，到临终时不管六识和意根如何的不堪，如何的贪嗔痴，业障如何的深重，只要如来藏能念佛就行了，就能感应到阿弥陀佛，被佛接引到极乐世界去。

同样道理，每个自认为开悟证得如来藏的人，都是因为推测出在某个法的运作上是如来藏的功能作用。可实际情况是，不管任何一个法，都不是如来藏单独作用的，都是八个识和合运作的结果，里面有真有妄，没有把妄法否定掉，怎么能证得真正的如来藏？真妄八个识分不清楚，哪个是妄，起什么作用，哪个是真具体起什么作用，怎么能是证真如？把真妄共同作用的法全部当成是如来藏的功能作用，这样也算开悟证得如来藏吗？

如果这样就算证得如来藏，那么根据如来藏运行的规律，如来藏会在一切法当中运作，都参与在一切法中，只要单独指出具体的某一法，就说这一法就是如来藏，岂不是大多数人都能证得如来藏，从而明心开悟了？全世界真妄不分的人，知道一点如来藏的体性，都能开悟了吗？不用持戒修定，不用有多深的般若智慧，都能开悟了吗？不用修三十七道品，不用修菩萨六度，不用断我见，都能快速明心开悟吗？

佛教当中的水有多深多浑浊，淹没了多少求学者，究竟谁能知道？该如何处理，谁能知道？