一切有为法必须具四缘

四缘生诸法

《楞伽经》上的缘起偈颂：“因缘生世间，佛不如是说。因缘即世间，如乾闼婆城。”此偈含义很深，“因缘生世间”，佛不这么说；因缘不生世间，佛也不这么说。不是“因缘生世间”，“因缘即世间”。世间是什么样的呢？像乾闼婆城似的。乾闼婆城，即海市蜃楼，海里看似有座城，实际上没有的，一种幻景而已。

大体上说，一切有为法必须具四缘，即因缘、次第缘、所缘缘、增上缘。“四缘生诸法，更无第五缘。”

“因缘”主要说因，它能够变成果，因为有因必有果。要想转变因果，那你因的力量必须特别的强，才能转变。因果要不成，因果律也就不存在，那我们讲《善恶业报经》就不成立了。并且一切的果报是一个根本的因，是我们从生依着阿赖耶识中所含藏的种子，这个种子就是根本因。

“次第缘”，是说从世间上一切事物来看，因果是相续的，经过很多的次序，父母缘、生长缘、饮食衣服等缘具足了，少一个也不行，这就是“次第缘”，又名“等无间缘”。

“所缘缘”，缘就是外在的条件，你心所缘虑的、所分别的外界境界相，即心意识中形成的各种现象。

“增上缘”，只是帮助促成诸法生起的条件，增上了才能发生作用。“增上”就是作用义。

因缘、次第缘、所缘缘、增上缘这四缘，是一切有为法生起的必要的条件，少一缘都不成。

“心法”就是说心里的活动，后念一定是依照前一念而起的，后念一定助长前一念。前念因生，后念果生，没有前因就没有后果。前念是后念的因，后念是前念的果，因缘和合，辗转相依，才能够成立起来。