为官之德
【凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责，更赋租税，二亡也；贪吏并公，受取不已，三亡也；豪强大姓，蚕食无厌，四亡也；苛吏繇役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮列，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏驱杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷无辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨雠相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡，而无一得，欲望国安诚难；民有七死，而无一生，欲望刑措诚难。】“凡民有七亡”，“亡”是流亡、逃亡。造成百姓流亡的原因有七种。“阴阳不和，水旱为灾，一亡也”，造成百姓流亡地第一种原因是天灾人祸，阴阳不和所导致的水灾旱灾等。这些自然灾害不纯粹是自然的，它反映了政治的得失，官员的道德，社会的民风。“县官重责，更赋租税，二亡也”，地方官员加重责任，加重索取，增加赋税是造成百姓流亡的第二种原因。这也是因为地方官员，忘记了做官是为人民谋福利，为人民服务的初衷。不仅做不到爱民如子，反而把官位视为榨取百姓的工具，通过增加赋税的方式盘剥百姓，加重百姓的负担，百姓也被迫逃亡。“贪吏并公，受取不已，三亡也”，贪官污吏假公济私，借着公家的权力来谋取私利，收受贿赂不断，此其三。说明官员的贪心更加直接了，打着公家的名义明目张胆地不断收取贿赂。“豪强大姓，蚕食无厌，四亡也”，有权势的富家侵占百姓的财物，贪婪无厌，这是第四种原因。就像现在一些房地产开发商，勾结官员，侵占百姓的土地。这些行为其实都是不明因果所导致。一个人的财富是结果，原因是财布施，不是从盘剥百姓而来。所以财布施得财富，愈施愈多，愈多愈施。如果有钱却不知道布施，反而更加贪得无厌，会愈来愈贫穷。《大学》中说，“货悖而入者，亦悖而出”，不义之财终究是会败散掉的。“苛吏繇役，失农桑时，五亡也”，“繇役”也写作“徭役”，是古代官府指派成年男子义务性的劳役，包括修城铺路、防卫乡里等工作。残酷苛刻的官吏征招劳役，贻误农时，这是第五种百姓流亡的原因。在现代也可以看到，有一些苛虐的领导干部，为了自己的政绩，大搞政绩工程，不惜扰民，占用农民的时间去搞政绩工程，扰乱了正常的农业生产和生活。“部落鼓鸣，男女遮列，六亡也”，“遮列”是列队遮拦。乡间村落里常常响起警报声，全村男女都要出动防卫，这是第六种导致百姓流亡的原因。社会治安不好，所以会经常响起警报，百姓生活不安定，民不聊生，身心不安。“盗贼劫略，取民财物，七亡也”，盗贼肆虐，抢夺百姓的财物，这是第七种导致百姓流亡的原因。一个地方有强盗出没，就像现在的地头蛇、黑社会打家劫舍，收取保护费，百姓自然不愿意继续住在这里。
盗贼之所以偷盗，也是因为不明因果，不知道命里有时终须有，命里无时莫强求。但是因为不明理，所以采取了错误的方式，反而使自己命里的财富打了折扣，自己却不知道，还以为这是自己通过打家劫舍所赚得的，这就叫“小人冤枉做小人”。所以人如果明白因果的道理，就会身心轻安，不会患得患失。“七亡尚可，又有七死”，这七种流亡的情况还不算厉害，还有七种逼死百姓的情况。“酷吏驱杀，一死也”，残酷的官吏殴打杀害百姓，这是第一。“治狱深刻，二死也”，审理案件太苛刻，此其二。“冤陷无辜，三死也”，冤枉陷害无辜的百姓，此其三。“盗贼横发，四死也”，盗贼遍地，这是其中之四。“怨雠相残，五死也”，冤家仇人之间相互残杀，这是第五种。人和人之间的缘分，大体上可以分为四种：报恩、报怨，讨债、还债，没有这四种缘分，人不会聚在一起。怨仇碰到一起怎么办？如果以怨报怨，就会冤冤相报没完没了，所以要化敌为友。怎样才能够化敌为友？要从心念上转变。所谓“爱出者爱返，福往者福来”。同样的道理，“恨出者恨返，祸往者祸来”。与别人对立，是怨恨别人的心，反过来别人也会与我们对立，得来的是仇恨。如此怨会愈结愈深，没有解开之日。所以要能够从心念上改变这个因果。最初我们对人好的时候，别人仍然会误解，会怀疑，但是要有耐心。就像刚把一块木头从海里捞起来，立刻就想把它点着，这是不可能做到的事。把它捞起来后将水抖干，再放在太阳下晾上几日，甚至几个月，最后才能够把这块木头点着。所以要懂得转境界，“若能转境，则同如来”。靠什么转境界？靠自己心念的改变，这就是境随心转。一定要明了这个因果关系。“岁恶饥饿，六死也”，年景不好，收成极坏，百姓忍饥挨饿，这是第六种导致民众死亡的原因。
“时气疾疫，七死也”，一时传染病流行，百姓感染发病，此其七。“民有七亡，而无一得，欲望国安诚难。民有七死，而无一生，欲望刑措诚难”。百姓有七种流亡的原因，却没有得到丝毫的利益，要想使国家安定，实在太难了。百姓有七种丧命的情况，却没有丝毫生存的机会，要想废弃刑罚，让百姓安稳生活，也实在太难了。这一段论述放在爱民，首先提醒为官者、领导者要能体会到底层百姓的不容易，不能高高在上，做事全凭想当然，拍着脑袋做决策，要深入基层，全面了解基层的状况，否则就不能够体恤百姓的疾苦。《易经》中说，“天地不交，否”，天在上，地在下，天气是轻，地气是重而浊，所以天气愈来愈往上升，地气愈来愈往下沉，天地之气不能相交，这是否。下情不能够上达，上面的决策就会有失误，就叫否。第二就是做官的目的和办事的出发点，是为了更好的服务百姓，而不是为了自己升官发财，不能为了搞政绩工程、面子工程，而过度役使百姓，过度扰民，劳民伤财，也会导致民愤人怨。而所有这些问题的产生，归根结底，都是因为缺少因果教育。所以建国君民，教学为先，要加强为官者的因果教育。古代的地方官常用一句话作为座右铭，“尔俸尔禄，民脂民膏，小民可侮，上天难欺”，时时提起自己的敬畏之心。习主席在一次讲话中，警示各级领导干部时谈到，“别看你现在闹得欢，就怕将来拉清单，举头三尺有神明，要常怀敬畏之心”。领导干部手中的权力，是人民赋予的，应该为人民服务。权力是一把双刃剑，如果把握不好方向，不是服务于民，而是祸害百姓，需要承担的后果就会非常严重。所以领导干部要时刻牢记“不畏他知畏己知”的敬畏之心，才能不犯事，不惹事，不独断专行，滥用职权，祸及百姓，伤及自身。这是爱民。
