意根的心所法
七识在了别万法和修学佛法当中都有作意心所法的生起,其中都以意根的作意为主,由意根作意引发六识的作意。意根的作意有前提条件,有一些因缘;因缘条件不同,其作意也不同。感兴趣的,就会作意贪着,不感兴趣的,厌恶的,就会作意马上远离;认为不重要的,作意之后不再触。
欲,指愿望、意愿、向往、希求。比如向往极乐世界,如果仅仅是意识向往,意根不向往,没有用,去不极乐世界,必须同时有意根的向往和欲求,才能生到极乐世界,意根的向往叫作深信切愿。
意根如果没有什么想法和愿望,一切事业都不能成就。意根如果不再希求三界世间法,命终就入无余涅槃,阿罗汉就是这样,意根不希求任何世间法,就断了对世间一切法的欲望和所求。意根想要证果,向往明心见性,才能抉择精进修行佛法,满足三十七道品。意根如果没有这个想法和所求,此人根本不能精进用功,意识的想法不起决定作用,熏染了意根才有用。
如果意根不想学佛,意识就不能去思惟佛法,而是要思惟世俗法,搞世俗事。想,就是希求,就是欲望,意根如果没有欲,就不作抉择,不能趣向,不会采取行动,相应的法就不会出生。意识想修行,想精进时,如果没有熏染到意根,那仅仅是一个想法罢了,不可能真精进,不可能有实际行动,实际行动是由意根决定造作的。