愿同观世音，心有慈悲爱！

淤泥生：魏晋时期的刘度，他所管辖的城镇，一千多户人，全是信奉佛法，供养僧众。当时北方少数民族，多有犯人逃难躲入城内，常被好心收留。长此以往，少数民族的首领，不容包庇罪人，因此事而起杀心，欲来血洗屠城。

此时朝廷军队无法及时救援，全城人也没有时间逃跑，眼看坐以待毙。危急之时，太守刘度带领全城百姓，称念观世音菩萨圣号。

首领的家中上空，出现一个发光的东西，落于庭院，又在梁柱上一直转圈。首领非常惊奇，仔细一看，竟然是一本《普门品》，首领又惊又喜，善心生而嗔心灭，下令撤回攻城的军队。

这件事不单记载在《法苑珠林》中，菩萨救苦救难的事迹，正史亦多有记载。所以，中国历朝历代的老百姓，常是家家观世音，户户阿弥陀。

阿弥陀佛是极乐世界的现在佛，观世音菩萨是极乐世界的未来佛。

在我们娑婆世界，一般世俗人中，少有称念释迦牟尼佛，以及弥勒佛。甚至外国人，他不知道如何发声念释迦牟尼佛，但阿弥陀佛，却念得一口流利。为何不称念自己国土的现在未来佛，却常念他方世界的现在未来佛呢？

因为我们同极乐世界的缘分极深，印度历史记载，“观世音菩萨”早于释迦牟尼佛一万年前出现，已开始寻声救苦教化众生了。其形象为马头人身，即马头观音。因以何身得度者，即现何身而为说法，那菩萨的任务是什么呢？

我们娑婆众生，耳朵的闻性于十方世界中最利，堪称第一。而观世音菩萨因地修耳根圆通成就，和我们是一种类型的众生，同属亲族。《无量寿经》云，一名观世音,一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。

念佛与反闻皆离不开声音。故，菩萨的最终目标是令我们往生极乐，彻底离苦，究竟得乐。

极乐世界是涅槃国土，同证法身为阿惟越致。没有你我他她它，这些分别执着。同是一体，他即是我，我即是他，此不可思议法身境界，有以他身做自身的功能利益。那么寻声救苦，千处祈求千处应的观世音菩萨，又是谁呢？

从我们轮回凡夫角度，无不是往昔已往生极乐的父母师长，家亲眷属，有缘众生。此是弥陀誓愿，使众生辗转互救之大恩大德。

从菩萨法身大士的角度，众生好像观世音菩萨身上的细胞，她以光明爱护摄持，帮助我们成熟根基，离苦得乐。但菩萨无我，以众生心为自己的心，所以菩萨有各种化身，皆是众生心不同而产生的特殊因缘。

对众生而言，有善度亦有恶度，例如善中有恶的人，菩萨给她显示恶缘，令其坚固善心，发厌离心，通往净土。或是恶中有善的人，菩萨给她显示善缘，令其保持善性，调除恶心，不堕三途。菩萨教化众生的方式，非我们凡夫的俗情与陋智，可以去衡量揣摩。

老法师常说，看一切人皆是佛菩萨，全来成就我的！

淤泥生：高妙呀！这句话是我们转烦恼成菩提的关键，简单说，不要用世间利害俗情，来看待这个世界与自己。用慈悲真心去对待，自然有一番大快乐。

那我不是吃亏，受欺负了吗？为道日损，把我贪，我爱，我执，我见，全部损亏掉，没有挂碍才能得到真实。舍不得则常留娑婆，舍得了即自在解脱。