断我见的重要性

西方有一种哲学思想说：我思故我在。这里的我，一方面是指能思量的意根的我，另一方面则是指能够思考的意识心的我。我在思考，我在了别，我在分析，我在打算，我在判断，我在思虑，我在了知等等。这个我是意识心的我，祂总在了知，这一天我在干什么，我在吃饭，我在走路，我在了别，我在看书，我在思惟，我在思考，我在观行，我在参禅，我在拜佛，我在工作等等。

那么这整个一个我，都是由于各种因缘才能现起来的，必然要受到很多因缘条件的制约，这个我当然就是生生灭灭的假我，根本不是真正的我。这个我是一个被第八识所幻化出来的空壳子，其表面所具有的功能作用都是第八识给予的。如果第八识没有识种子，如果第八识不配合造作，这些分别性等等功能作用，都将消失而不存在，那么意识就是生灭的虚妄的，幻化的空的，就不是我。

我们应该清楚地认识到：当下正在说话的我，正在想事的我，正在做事的我，都是因缘所生的，都是生灭的，因此都不是我，这样我们就断了以意识为我的我见。世间里所有的哲学家、思想家，都把能思考的意识当作是我，可见都是我见没有断的凡夫。即使是天人，欲界色界无色界等三界的天人，包括最高层天的非想非非想天的天人，也同样是把意识心当作我，当作是真实永恒不灭的我，所以他们必然都要生死轮回不断，苦恼不已，可见断我见有多么的重要！

我们今世无论要付出多大的代价，也一定要断除我见。断了我见之后，生生世世就可以受益无穷。所以，我们心中要尽量抛弃世俗法，这些世俗法只可以应付，不可以当真，不可以执著，更不可以执取。心里能抛弃多少就抛弃多少，抛得一干二净那是最好的。然后再回过头来抓取佛法，你可以执取佛法，再怎么执取佛法都没有关系，因为生死问题已经解决了，佛法又能让我们成就佛道，何乐而不为呢！