分别亦非意
分别亦非意是《六祖坛经》里六祖所讲，六祖说的分别亦非意的分别，一般人往往理解为妄心七识的分别性，但六祖这句话的真实义是指第八识本心的分别性。这个法很深，六祖的讲法全部落在真如自性第八识上，他讲的一切法都是围绕真如自性第八识，而不落在虚妄法上。
分别亦非意的真正意思是指第八识真如自性的分别性，第八识虽然能分别万法，但是祂没有心去分别，没有特意想分别的心行，不是主动的想去分别什么法，却自动的任运的分别了一切法；无心的分别一切法，而不起任何挂碍，无心于事，无事于心，随缘自在，了一切法相，而无所了，作一切事业而无所作，这样的心犹如虚空一样，自在又自在，悠哉又悠哉。
如果七识心也像第八识这样，世间还有什么苦可说，还有什么负累可说，还有什么世间可说，心里空空如也，行于世间犹如行在虚空中一样，这样的大自在，就是佛心的自在，是诸佛的境界。那么第八识是不是非常值得我们学习和效仿呢？太值得了，即使付出无数的生命代价，也要去皈依归顺于第八识，况且归顺于第八识，恰恰就解脱了我们无量劫来的生死苦恼，常饮无所著的甘露，自在逍遥，究竟大乐。
第八识的分别性，比如说分别种子，哪个种子缘熟了，哪个种子缘没有熟，应该实现什么果报，不应该实现什么果报，第八识都能了别到，祂就有这种分别性。但是祂这种分别性是法尔如是的分别，有其自身的运行规律，祂不是有意要分别造作，所以祂这种分别是无意的，没有自己的心意，没有自已的心行，祂是这样来运作一切法。祂对一切法有没有分别性呢？都有分别性，也同样是没有心行，无心无意任运而转的。这种分别性没有明心的人，很难相应，体会不到这种分别性，有可能把这种分别性和前七识的分别性混在一起。但第八识没有前七识的那种分别性和心行，没有用心，所以第八识的分别是无意的。
