观行五蕴断我见

外色众多如来藏共同变现，内色自己如来藏变现，眼根如来藏变现，眼识如来藏变现，眼识见色作用是如来藏第七识第六识眼识共同作用，把内色显现在眼识意识里。其中四个识各有其作用，也有和合的作用。根尘识三者都是如来藏变现执持督导，离此三者，无众生无五蕴，那么五蕴众生是什么？哪里有我哪里有五蕴？哪个是我？

见色、闻声、嗅香、尝味、觉触、思法，一切的见闻觉知，所有的觉受功能，所有的思想情怀，都是什么？把五蕴所依赖的法，找出来，观行这些法都是什么，这些法又依赖着什么？有依赖性，就是非真实的，不自在的，不自主的，苦空无常的，生灭的，幻化的，虚妄的，无我的。

顺着这样的思惟，入定观行，捋清思路，让意根去感知，去觉悟，去触证，最后内心里就会有一个声音你：这一切法真的没有真实性，都是一场闹剧，哪里有我，哪个是我，都不是。然后大哭一场，身心脱落，了无挂碍。

这其中有一个过程，当意根渐渐要认清这个事实时，心理会非常的痛苦和难过，执著了那么久远的我，眼看着就要没有了，心理当然是空落落的、恐惧的，就像站在悬崖边上，非常担心掉落下去，犹豫、担心、害怕，知道什么都没有，又担心什么都抓不到了，那个心境烦躁得很，搅闹得很。过一段时间，就能接受下来，太平下来，恢复正常。这是今世第一次即将要断我见的人所要经历的过程，前世已经多生多世断我见的人，则会很轻松，快乐而心喜。

每个人所能接触到的都是个人私有的，私有代表着第二次幻化，虚幻又虚幻。无论外部公有还是内部私有，都是幻化虚妄，没有真实性，都是镜子所成像。当然真正证得镜像观，在初地满心，初地所修的法都已经修完了。