应无所住而生其心的含义

金刚经里的应无所住而生其心的心，是指自性清静心、真心如来藏，不是指意识心无所住地应对一切法，不是让我们把意识心修到无住，就是开悟，这种情况不属于明心证悟。明了意识心的住与不住，与如来藏的般若智慧无关。意识心只有灭掉的时候，才是无住的；意识只要存在，一定住在法尘上，否则祂就不知道法尘，也不知道自己无住，也不知道自己入定与否。如果祂知道入定，知道无住，就住在无住的这个法尘上了。

开悟是悟得自性清净心，六祖大师在听五祖讲金刚经时，也是悟得这个本来就无住的自性清静心。无所住而生其心，不是指在某个当下突然间心无住了，清静了一下，这时的心就是真心自性如来藏，这时属于开悟境界。那如果过一会儿心不清静，又有住了，开悟的境界不就消失了吗？如果说开悟是指悟得意识心的无住，那六祖就没有悟得本来就无住的自性清静心，就没有开悟。

但是六祖绝对不是悟得意识心的无住，而是悟得原本就无所住的真心自性第八识，这个心不用你去让祂无住，祂本来就无住，从来不住在任何一个法上。所以无所住而生其心的心，就是真心如来藏。如来藏本来就无住，不是后修出来，后变成的无住。而前七识只要存在就是有住，都有对应的尘相，住在尘相上。如果七识不住尘，就不知道尘相；既然知了，就是住了。比如两手相触，如果不住，就没有触，触了就是住了。如果说是不住，那么身识和意识也不会知道手触到一起。根、尘、识三者和合触，识才知道六尘，识一定是触尘了，才能知道尘。这个知道就是分别了、了别了，那是住尘之后的结果。