学习古训才可做官理政
“学古入官”，学习古训才可做官理政。古训记载着古人修身、齐家、治国、平天下的经验教训。古人说：“读史使人明智”，学习历史可以总结古人的经验教训，可以站在巨人的肩膀上看得更远。唐太宗为人们做出了一个能够考察历史、以古鉴今的榜样。通过读《群书治要》，“知风化之本，见政理之源”，开创了历史上的一代盛世“贞观之治”。“议事以制”，议论事情是否合理，要根据古代的成法、固定的礼仪法度。最简单的礼仪法度就是五伦八德。为什么要“议事以制”？如果没有成法、固定的礼仪法度，一个人就有一个人的意思，两个人就有两个人的意思，十个人就有十个人的意思，大家都认为自己的对，就会失去评判标准。现代西方为什么会出现“只要我高兴，有什么不可以”的现状呢？就是因为大家都固执己见，所以有一个法度标准非常重要。这也是提倡扎根的重要原因。《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》是古人行为规范的标准所在。现在一些人做错事，自己并不知道，这正是因为不知道正确的标准是什么。
“议事以制”，评价某一事情是非善恶美丑的标准是经典，不是某个人的言论，这是依法不依人。《孔子家语》中说：“夫明镜者，所以察形；往古者，所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠于所以危亡，是犹未有以异于却步，而欲求及前人也，岂非惑哉？”明亮的镜子是用来照察人的形体的，古代的历史是用来启发今人的。如果君主不重视因循前朝之所以安存的经验、轨迹，又忽视了前朝之所以危亡的教训，这就等同于向后退步行走，却希望追上前人，这不是很糊涂吗？
这句话告诉人们，历史上大凡有成就的领导者，都是能够以古鉴今、古为今用，能够虚心从经典之中汲取古人的历史教训。“议事以制”，包括现在的学校教育，也应该根据古来的制度，效法太学的办学方式来建设。古代的太学设有“太保、太傅、太师”。“保，保其身体”，给学生以养生的教育，让他们身心安乐。当然养身不仅仅是锻炼身体，更重要的是身心和乐，按照四时节律饮食起居。“傅，傅之德义”，太傅主管学生的德行教育。德行上有偏失，学生的行为不妥当，就是太傅的责任。
“师，导之教训”，教导治国平天下的道理，这是太师的责任。这三个部门一设立，整个学校主要的事务就一目了然。从这几个方面教导出来的学生身心健康、德才兼备。
