永明延寿禅师《宗镜录》片段释义

原文：伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。因明起照，见分俄兴，随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身。

释：伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹。这是在说如来藏的体性，如来藏是真实的，而且是万法之源，祂清净寂灭，不动不摇，也有觉性，能觉万法，所以叫作觉海。如来藏本体无一切名相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼识耳识鼻识舌识身识意识，无三界世间一切法之名与相；其自身之名也是虚名，不管叫祂什么，都是后人假安立。祂既无七识的能见性，也无六尘的所见性，无能又无所，绝于七识的能所性。

最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。无始劫前意根与如来藏在一起同时存在，因为无明，意根不觉法界之实相，忽然心动，起心向外贪求，如来藏随顺之而现根身器界，于是业行出现，第七识就成为了业识，一切生死过患由此而生。其生死过咎在于意根起心想要明觉三界世间，不守本心自性。

因明起照，见分俄兴，随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身。

因为意根有想明了的心念，就起觉照，想见世界，于是七识的见分顿时就生起来了。因为有见分想见，必有所见的相分尘境出现，如来藏随顺意根就现起了六尘相分，能和所就这样安立出来了。之后如来藏就像镜子现像一样，立时现起了根身器界，五阴身就出现了，这样三界世间就安立出来了。