龙树菩萨判难行道、易行道：步行则难，乘船则乐，称念弥陀名号如乘船

龙树菩萨判难行道、易行道：步行则难，乘船则乐，称念弥陀名号如乘船慧净法师： 《易行品》出自龙树菩萨所撰述之《十住毗婆沙论》第九品，鸠摩罗什三藏法师翻译，收藏于《大正藏》第二十六册。 古来对《十住毗婆沙论》并不看重，但却特别重视其中之《易行品》。在此品中，龙树菩萨以一百二十八句偈特别赞叹阿弥陀佛本愿他力之救度，并吐露自己至心归命的真情。 龙树菩萨认为，菩萨道行者首要的目标在证得「阿惟越致地」——不退转地、必定（成佛）地。而「佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。」此中的如「水道乘船则乐」的「易行道」，龙树菩萨特别标举的是信受弥陀本愿他力救度的一心归命称名念佛行。他说： 阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。 若人命终时，得生彼国者，即具无量德，是故我归命。 人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。 若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。 因比，十方众生但能「信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名」，必能当生进入必定成佛绝不退转之地位。 《易行品》不只是龙树菩萨净土教思想的典据，也是影响广大净土思想之形成的基柱。南北朝之昙鸾大师于其《往生论注》开宗明义即先引用《易行品》之难易二道判，突显他力，明示信心；而后之结论也引用经文证明他力，劝导信心。后之道绰禅师继承鸾祖思想，立圣道、净土二门，更使净土教理朗然独照，方针不紊。因此，除了净土三部经之外，《易行品》和《往生论注》也是净土宗之正依经论。 完整阅读链接》》