智仁勇三者,天下之达德也。


第二百五十三句:
天下之达道有五,其所以行之者三:曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之达道也;智仁勇三者,天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。


天下之达道”,天下古今人与人相处的常道,就是君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这里把君臣有义放在前面,主要是从治国平天下的角度来说。

天下所共同遵循的伦常大道有五种,而用以实践的功夫则有三种。所谓君臣、父子、夫妇、兄弟姐妹、朋友之间的关系,这五种是天下人所共同遵循的伦常大道,就是五伦关系。现在人没有接受伦理道德的教育,所以才会君不君、臣不臣、父不父、子不子。

首先看君臣关系,君臣有义。“义者循理”,“义者,宜也。”君臣之间怎样做才是合宜,才是循理呢?古人说:“君仁、臣忠。”领导者要有仁爱之心,仁爱之心就是能做到爱人,做到"己所不欲、勿施于人",能够换位思考、将心比心。古人也说:“没有做过臣子就不知道怎样做领导。”因为没有做过臣子,就不知道臣子的不易,不知道他们的付出、劳苦,所以不能够换位思考。

好的领导者具备三个条件:作之君、作之亲、作之师。作为领导者不仅要管理、率领属下,还要做属下的亲人,像父母关爱儿女一样去关爱他。此外还要作之师,“师”就是为人师表、言传身教,身教重于言教。这三点做到了,才是一个合格的领导者。

做臣子就是臣忠。“”,朱熹解释为“尽己之谓也”。竭尽全力把领导交给自己的任务办好,就是尽到了忠心。“君之视臣如手足,则臣之视君如腹心”,领导者把被领导者当成是自己的手足一样加以关爱,被领导者就会加倍地回馈,把领导者视为自己的心腹一样更加关爱,君臣关系就处理好了。

父子有亲”,父子关系讲“父慈子孝”,即父母慈爱教导儿女,儿女孝敬父母。从“慈”字就能够感受到父母对待儿女的态度。“慈”上面是“兹”下面是“心”,就是念兹在兹,父母的心中无时无刻不惦记着儿女。

“子孝”,孝字上面是“老”字的一半,下面是“子”字,说明上一代和下一代是一体的而不是两个,如果有两个的观念,孝就不存在了。现代西方人说孩子和父母之间有代沟,因为儿女没有尽心尽力,没能有耐心、有智慧地去和父母沟通,所以才会出现代沟。

所以父慈子孝做好了,儿女对父母有正确的态度,到学校对老师才有正确的态度,走上社会对领导才有正确的态度。孩子对领导的态度、老师的态度,归根结底反映了在家对待父母的态度。这都是一以贯之的。

夫妇有别”,“别”并不是身份和地位上的差别,而是说在职责上有分工,就是男主外女主内。在农业社会,创造经济收入的责任主要由男子承担,女子在家相夫教子,把儿女教导好,把他们培养成圣贤人,这对国家民族的利益是最大的。

夫妇有别,然后才能够互相感恩。如果男子很能干很能挣钱,女子也很能干很能挣钱,就会觉得,我为什么要感恩你?你能做的我都能做。正是因为男女有别,男子创造经济收入,女子在家相夫教子,让男子能够事业无忧,才能够互相感恩。

长幼有序”,就是兄弟姐妹之间的出生有一个自然的顺序,这个顺序不能颠倒,应该给予尊重,要做到兄友弟恭。

法昭禅师写过一首描写兄弟姐妹之间手足情义的诗:“同气连枝各自荣,些些言语莫伤情。”一家的兄弟姐妹就像一棵大树长出的不同枝杈,这叫同气连枝。长大之后各自都有发展,各自有自己的家庭和事业。“些些言语莫伤情”,兄弟姐妹在交流的时候要做到“言语忍,忿自泯”,不要因为说话不谨慎伤害了兄弟姐妹之间的手足情义。

一回相见一回老,能得几时为弟兄。”上了年纪的人都有这样的感受,逢年过节时,兄弟姐妹聚在一起,突然发现哥哥姐姐的头上多了几根白头发,脸上多了几条皱纹。还有多长时间能够守在一起互相关心、互相帮助呢?

弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端。”兄弟姐妹之间相处只要守住一个“忍”字便相安无事,千万不能因为一点小事就引起争端,吵上法庭。

眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看。”现在兄弟姐妹都长大成家立业了,各自有了自己的家庭和孩子,这些孩子也成为兄弟姐妹。如果上一代做到了兄友弟恭,下一代就从长辈身上学会了和睦相处、互相关爱。

这首诗讲述了兄弟姐妹之间的相处之道:兄长要友爱关心弟弟妹妹,弟弟妹妹对于兄长要恭敬,感念兄长对自己的关爱、付出和帮助。

朋友有信”,朋友之间相处一定要守住一个“信”字。朋友,其实就是讲同辈人之间相处一定做到言而有信。“信”字是单立人加一个“言”字,人言为信,人所讲的话必须守信用,不能经常改变。

孔子说:“信”这个字对于人而言,用现在的话说,就像车子的发动机一样,如果一个人言而无信,他说的话别人不相信,做的事别人也怀疑,这个人在社会上就会寸步难行。这五种就是天下人所共同遵循的伦常大道。

智仁勇三者,天下之达德也”,智慧、仁爱、勇敢这三种是天下人需具备的德行。有仁爱没有智慧,就会“慈悲多祸患,方便出下流”。有人确实怀着一颗仁爱之心去做事,但是做事不够圆融,没有智慧,却适得其反,想帮忙反而给人添乱,这是没有智慧所导致的。

还要有勇敢,“勇”主要指勇于改过,当然也表现在勇于践行智慧和仁爱。这三种是天下人所需具备的德行。特别是做正确的事也需要有勇。因为大多数人都做得不正确,如果一个人想坚持做对的事,也需要勇气。

所以行之者一也”,践行这些大道和美德都要靠一个字贯彻始终,这个字就是“诚”。例如,如果不知道如何去服侍别人,但是只要有诚心,能够把注意力放在对方身上,就能够观察到对方的需要,就知道应该怎样做。

或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。”有的人天生就知道,有的人是经过学习才知道,有的人是下过苦功才知道,但是知道之后,其中的道理都是相同的。比如仁爱,有的人天生就有仁爱之心,有的人是通过学习才有了仁爱之心。


或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”有的人做善事、做正确的事是心安理得。如果他不是出于仁爱之心去做事,有害人之心他就感到不安。他只有做符合道义的事、仁爱的事才心安理得。有的人是为了利益去做事,他知道做好事才有好的结果,做恶事会有恶的果报,他是为了利益去做事。有的人则需要勉强去做,例如,他做善事就给以奖励,他不去做善事要给以惩罚,最后他勉勉强强地去做。

但是等人们做到一定的程度,做成功之后,达到一定的境界,结果都是一样的。
 





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