官门好积德，官门也好造罪。
【武王问尚父曰：“五帝之戒可闻乎？”尚父曰：“黄帝之时戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝；尧之居民上，振振如临深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗恐不满日；汤之居民上，战战恐不见旦。王曰：“寡人今新并殷居民上，翼翼惧不敢怠。”】周武王问姜太公，古代帝王的自我警戒可以告诉我吗？尚父说：黄帝时的警戒是：我领导人民忧虑不安，唯恐傍晚到不了明天早晨。尧帝领导人民战战兢兢，好像走在很深的大川边；舜帝领导人民小心谨慎，好像走在薄冰上；禹王领导人民战战栗栗，唯恐治理过不了今天；汤王领导人民敬慎畏惧，唯恐见不到天亮。武王说：我现在刚兼并了殷国，处于民众之上，对他们恭敬谨慎，戒惧而不敢怠慢。周武王很受教，听姜太公讲古圣先王的行迹，深受其益，警励自己要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，不能因为自己是一国之君就可以作威作福。《群书治要·汉书五》中说：“臣闻尧受命，以天下为忧，而未闻以位为乐也。”臣听说尧帝接受天命成为天子，他把天下的忧患当作自己的忧患，却没有听说是因为坐上了天子的位置而高兴的。这两句话可以互参。人们学习圣贤，“慕贤当慕其心”。圣贤人和凡人之间的不同之处就在于他们的存心不同。尧受命成为天子，他不是以拥有这个位置为乐，不是以通过这个位置作威作福来控制、占有，而是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，唯恐自己不能尽职尽责，不能解除百姓的忧患。
圣贤人的存心是利人爱人之心，完全是为天下人谋福利、解除困苦，没有丝毫自私自利。尧帝不仅担任好自己的天子之责，并且用二十八年的时间找到并培养了好的继承人。他找到大舜，并认真地考察大舜，觉得他的德行能力足以担当此重任，才放心地把位置传给舜。孟子说：像尧舜这些圣王，放下天子的位置，就如同放下破掉的鞋子一样，一点都不觉得可惜。因为他承担这个任务太久，终于可以卸下来松一口气了。而他担当天子之位，是因为没有人做，所以不得不去做。如果能够找到更合适的人选，把这个责任承担得更好，他一定是欢喜退让，让更合适的人来担当。这是圣贤人的存心。现在很多领导干部为什么出来做官？为什么勇于竞争上岗？是为了名、为了利。首先，升官是为了发财。为什么升官和发财联系在一起？因为有了官位就可以权钱交易，所以通常这个位置就和发财联系在一起，是为了财。第二、官就是管事，管人、管事、管财、管物。有权力自然就会有人巴结讨好，看起来受人尊重，实际上别人尊重的是他手中的权力。如果从这个位置上退下来，这些巴结讨好的人一定会离他而去。
这就是“以势交者，势倾而交绝”。一个人在位时，逢年过节来送礼的人特别多，是车水马龙。一旦从这个位置上退下来，就会“门前冷落鞍马稀”。原因就是在位时是以权势和人交往，没有用自己的权位去帮助、方便、利益他人，反而是用权势去控制别人，让别人畏惧甚至还要讨好自己，给自己送礼。
所以当官滋长了自己的控制欲和权力欲。这是领导者一定要警戒的，不能因为对权力的欲望而去做官，做官一定是为了帮助别人、全心全意为人民服务。古人说“官门好积德”，为官者出台一个好政策，制定一个好制度，利国利民，无形之中能够为自己积功累德。同时，“官门好造罪”，如果身处一个重要的职位，却不能利国利民、与人方便，反而以权谋私、结党营私，这就是误国误民，无形之中也给自己平添很多罪业。而且喜欢给别人设置障碍的人，当自己做事时，也会有人障碍自己。而如果一个人经常与人方便，当他自己做事时，别人也会主动前来帮助他、成全他，所以做事也特别容易。《群书治要·商君子》中说：“乱世之君臣，区区然皆欲擅一国之利，而搜一官之重，以便其私，国之所以危也。”乱世的君臣有什么特点？一个重要的特点就是洋洋得意地想着专有一国的利益，想方设法地选择更重要的官位，更方便谋取私利的官位，这是国家危亡的重要原因。观察一个国家是在走上坡路还是下坡路，是在兴盛还是在衰败，就看这个国家的领导干部的所思所想。他们想的是把自己的位置承担好，把自己的责任本分尽到，利国利民，还是想用自己的官位谋取私利、升官发财、结党营私。圣贤人身居民众之上的存心，就是一种临深履薄的意识，不求有功、但求无过。
