第六识如何算是证得了如来藏

我们知道，如来藏是一直都在运作不断的，不可能是有刹那暂停不起用之时，祂遍一切时、蕴、处、界、地，遍一切法。但是这里所说的一直，还不是无始无终的那个一直，只是一段时间内的一直，那么悟得如来藏在一个事件上的运作，其智慧还很浅。那就再参究，把智慧再打开一些，不仅要悟得如来藏的更广泛的运作，还要悟得如来藏更深细的一些运作。

再观察时就会发现，如来藏是无始无终遍一切法的，在五阴色身上，在一切事物上、在一切相上，在六根上，十二处上，十八界上，祂都是这样运作的，从来没有停止过，每时每刹那都在这样地运作着。到这种程度，悟得的智慧可能就要连成面，或者是连成一片了，这一片也分小片、中片、大片。

根据证得的如来藏运作的范围有多大，这个片有多大，说明智慧就有多深。以此来判断每个人的智慧程度。观行的智慧越深，连成大片时，就可能到了牢关，甚至可能过了牢关，再可能到达初地。那么最初证得如来藏的运作，只是在某一点上，某一处上，然后连成线，那只能是菩萨七住位，智慧还不够深，然此已经相当不容易了。

第六识找到和证得如来藏，就是捕捉到如来藏所起的那些利用，最初证得的智慧非常浅，可能在一刹那上，捕捉到如来藏是这样起作用的。然后捕捉的面积稍微扩大一些，范围稍微广一些，证得如来藏的作用就能有一些连续性。最后悟的程度可能就要深一些，从方方面面都能观察到如来藏的运作，那么此人的别相智就出现了。