如何现量证得八个识

八个识都是无形无相的，发现八个识，就是发现八个识的运行行相，看不见八个识的识体。可以用风的那个比喻，八个识犹如风，我们看不见风，只能发现风的作用；同理，我们也看不见八个识，只能发现八个识的作用。如果只有如来藏，没有五阴时，如来藏就不能显现出来，这时佛也发现不了如来藏本身。

风吹大树时，树一摇动，就知有风，就证得了风；五蕴就是大树，七识本身，也可以是大树，也可以是风，识心就像风，五蕴这棵树摇摆起来，就知道识心的风现前了，就知道有识心风的存在，就证得了识心风。意识也是无形无相的，意识却能发现祂自己的运行行相和心所法，了别自己的思想念头和心行。这些识心和心行都是无形无相的，可是却能有了别性，能被证得和感知。

如果根据树的摇晃，证得了风，这个证悟是比量了别还是现量？当然是现量了别，因为树确实在眼前摇晃，摇晃确实是风的作用，这不用与其他法比较，直接就能了知。如果根据如来藏的运作来证如来藏之心体，这个同样是现量，而不是比量。风吹到脸上，感觉凉爽，就知道有风，这个绝对是现量了别和证得，除此没有其他途径现量证得风。

一个人在房间里觉得憋闷时，就知道房间里氧气不足，于是就到屋外透气，觉得氧气不足，是现量了别还是比量了别？肯定是现量了别和证得，因为亲身经历了，最能说明问题。当你看见太阳光觉得刺眼时，就躲开了，这时就知道自己的眼识看见了太阳光，同时就证得了眼识；知道自己看见眼前物，就知道是眼识看见的，就现量证得了眼识。

当你思惟时，就知道意识心现前，就证得了意识，这也是证得意识自己，是证自证分，是自我反观力。这是现量证得意识，不是比量了知。喝水时，觉得水是凉的，这个感觉就是身识的觉，是现量证得了身识，不是比量了知。因此得出一个结论就是，只要当下能了知到的，不是比较得出的结论，都是现量境界，都是亲证。

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