什么是离相

所谓离相，是让六识心离开世间一切虚妄相，不认这些虚妄相为真实，继而能破除虚妄的我见，识得世出世间的真实相。而真正的离相者，是本来就离一切相、没有任何一种相貌的如来藏心体。

所谓的离，就是剥离、排除的意思，所谓的排除，是不认世间生灭的虚妄法为真实，观察世间所存在的任何一个法，都是无常的、生灭的、变易的、苦的、幻化的，凡是具备这几个特性的法，都不是真实的法，那么内心当中就不能再把这些法当作真实。

把这些虚妄法一一都否定之后，我们就可以寻找在这些虚妄法当中，究竟哪一法是本来就离一切相的、不生灭的、常在的，是不变易的，是不空而有真实作用的。如果我们找到一法，认为那就是真如，就是真正的自己，那我们就要比对一下心经中所讲的空性心的体性，观察这一法是否有增减、有变易，是否有生灭和无常的现象，是否是变化无常的，是否是不自在的，是否是因缘生的，是否是受很多因缘条件所制约的。

如果是这样，那就是生灭的虚妄法，如果不是这样，确实是符合心经中所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不空不有的体性，那就是真实永恒不变的真如如来藏，这样才是找到了真正的实相心，才真正的证悟了如来藏本心。

所以剥离法不是灭掉什么，而是确认世间法的虚妄不实性，不认它为真，都剥离之后，剩下一个不生灭、不变异的才是真。这个方法不是让我们打坐修定，把觉知心都灭掉，如果把觉知心都灭掉了，就不能知道哪个是真如如来藏，不能明心开悟了。

证悟真心如来藏也不一定是在打坐修定时，觉知心稍微清净一点，没有妄想了，认为这就是开悟。因为这时候意识是暂时没有妄想，好像是清净了，等一会儿意识心的妄想还会出现，不可能永久保持清明，没有一丝妄念。即使永远没有妄想，永远清净，那也仍然是意识心，祂永远不能变为真心。这是妄想的法尘境界生灭变异的现象，不是不变易的真如心，这时是一种暂时而有的某种定的境界，不是开悟的境界，所以不可以当作真实法去认取。

那么世间的虚妄法都是什么呢？世间法，就是世俗法，是五阴世间法，包括六根、六尘、六识。六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；六尘就是色、声、香、味、触、法。与眼根所对应的是色尘，与耳根所对应的是声尘，与鼻根所对应的是香尘，与舌根所对应的是味尘，与身根所对应的是触尘，与意根所对应的是法尘。

五阴是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，五阴十八界就是整个三界世间，其中每一法都是虚妄的，生灭变异的，无常的，五阴世间都是有为法，有行为有造作的法，是后天出生的法，所以才是虚妄的。出世间法是指如来藏，祂不在三界世间里，祂没有任何相对立的法，所以才是真实的法。