仁清法师：无戒之定是邪定，无定之​慧是狂慧

仁清法师：无戒之定是邪定，无定之慧是狂慧

菩萨十八重戒之十三劝舍声闻戒学

(劝舍别解脱戒)

《集颂》：“汝今何用学小乘，别解脱戒声闻律。

应当受持大乘典，发菩提心净诸业。

不受当来恶果报，令舍波罗提木叉。”

此条戒主要指劝他人放弃(不持)小乘戒律。戒律也叫“毗奈耶”，也叫“波罗提木叉”，包含“止持”、“作持”双重意义。这里的“别解脱戒”和“声闻律”同义。

大乘行人的“舍小向大”，“舍”的是小乘的“自度”的发心，并不是“舍”掉小乘的戒律。因小乘的戒律被大乘菩萨戒所含摄，是大乘戒律的基础，小乘行法被大乘行法所含摄，是行持大乘的共道。

大乘菩萨戒包括：

1、摄律仪戒(别解脱戒)。

2、摄善法戒。

3、饶益有情戒。别解脱戒是指能使人了脱(解脱)生死的戒条，即持住一条戒，得一份解脱功德，别解脱戒全持住，定能解脱生死。如：八关斋戒、沙弥十戒、比丘250条具足戒、比丘尼的348条戒都是。

对于没受过任何别解脱戒而进入大乘(般若密乘或密乘)的行人来说，定期受持八关斋戒和十善业道则是非常必要的。

《华严经》：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒……”，出家人受的比丘、比丘尼的“具足戒”就是由此而来。

《沙弥律仪》：“放非止恶曰戒，处断轻重、开遮持犯曰律……”

经云：“以戒生定、以定发慧”，又说：“无戒之定是邪定，无定之慧是狂慧……”

可见，戒在整个佛教行持过程的重要性，劝他人不持(小乘)戒，障碍、破坏(乃至诽谤)他人持戒，罪过极重。

——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之菩萨戒十八重罪

南无阿弥陀佛