黄念祖：佛用佛的教言开示众生，能够信、能够接受的非常少

黄念祖：佛用佛的教言开示众生，能够信、能够接受的非常少黄念祖：佛用佛的教言开示众生，能够信、能够接受的非常少

谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累刧，无有出期。难得解脱，痛不可言。如是五恶五痛五烧。譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。

这种情形谁能知道?唯独有佛知道。所以这些事情，只有佛才能开导我们，真正说得出来。佛就用佛的教言开示众生，但是能够信、能够接受的非常少。因此 “生死不休，恶道不絶。”这个生死轮回就没有休止，老要轮回，恶道就不会絶，所以这地狱永远不会空啊。 “如是世人，难可具尽。”这样的世间人，是说不尽哪。所以自然而然就有三恶道，无量的苦恼，大家在这其中辗转哪。 “世世累劫，无有出期。”多少世、多少劫，没有出去的时期。 “难得解脱，痛不可言。”不容易得到解脱，这个痛苦是不可说了。 “如是五恶五痛五烧”，这五样事情。 “譬如大火，焚烧人身”，就好像着了火了，大火啊!活着在烧你，烧这个人的身体呀。 “若能自于其中一心制意”，如果人能够在这种世间，在这种五恶之中 “一心制意”，这四个字要注意。所以 “慎勿信汝意”，这个告诉你 “制意”，要自己管着自己，管什么?管你自己的意呀。首先就是要 “一心制意”，制意就是要能发现自己的毛病到底是在哪里。人人都有个病，个个都不一样，没有一个人是一样的。你先要把那个主要的，不要去管那些枝枝节节。你不能等开悟，这个事是在开悟之前，应当都把它做到头的事情。自己要知道自己，知道自己思想上、见地上病在哪里。这一步很不容易，要认识自己是很不容易的事情。它就是叫你不容易认识你自己，所以叫作自欺欺人嘛。他先是自己欺骗自己，先得把你自己先欺骗住了，你然后才可能欺骗别人。没有一个人不自欺的，所以 “自知之谓英，自为之谓雄”，你要是能够自知、能够自为就是英雄人物，不是普通人。你不能自知，所以要自知啊，要制这个意。 “一心制意”，就是整个的心就在办这件事，叫作一心制意。你不是二心二意的，不是可有可无的，你整个的精神就要管这件事，制你的意。

你今天想要制你的意，你先要问，我的 “意”到底是什么毛病。你不知道病，你怎么 “制”啊?你要是开刀，你把那个好的地方拿掉了，那个病还在那儿，这有用吗?只有更坏，要 “一心制意”。 “端身正念”，身要端，念要正。 “言行相副”，所说如所行; “所作至诚”，要诚恳，不要虚假，这个虚假是很坏的事情。我们这里倒没有人有这个毛病，特别喜欢虚假。但是确实有，他这个习气很重，他几乎是一说就是假话。所以这个事，大家就是说，我们知人也得知己，要照镜子。现在幸亏我们这方面不是很严重，所以众生难度就在这些地方，要 “言行相副，所作至诚”。 “独作诸善，不为众恶。”要做诸善，不为众恶。就是恶都不做了，这样你就可以度脱。你度脱之后，你可以得到福德，你行善得到善报。 “可得长寿泥洹之道”，这个 “长寿泥洹之道”，你要往生就都是无量寿，都要成佛，这是涅盘之道。 “是为五大善也”，这反过来，把这五恶倒过来就是五大善。(《无量寿经讲座·第三十五品》，黄念祖讲述