学佛以后，总觉得自己业障深重，想着念哪一部经、持什么咒、每天做多少功课才可以最快地消除业障？《金刚经》讲：“是法平等，无有高下”，实际上所有的法都是一样的，只是因为我们有分别心。我们好多人觉得念佛消业障不够快，诵《地藏经》消业障比较快，念佛之余拼命地去念《地藏经》。实际上消业障跟增福报是同等的，业障消了福报就会增长。佛菩萨不但自身福报大，如果你愿意接受，他还可以把他的福报施舍给你。如果我们为别人着想的时候，自己的业障就可以消除，福报就会增长。所以我们念佛、诵经，关键是为谁念，我们是为自己的利益来学佛的？还是为众生离苦得乐而学？ 每个人都有我执，我执就是贪心，有贪心就会引起嗔恨心，所以我们认为自己都在为别人着想，实际上并非如此。我们的嗔恨心时时刻刻地跟随着我们，如影随形，只是我们没有发现。
1、学会赞美，尊重他人
在《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事。他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，他都会恭敬礼拜，并对他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”在佛教中，有一个词叫“随喜赞叹”，我们要经常随顺别人的欢喜，知道赞叹他人。这样不仅能助于别人修行得道，也利于我们自身的修行。赞叹、随喜他人的功德，也是最简单、最容易的修行方法，很容易为我们积累功德资粮。因为我们在赞叹、随喜他人功德的时候，清净心就生起了，内心的污染与杂念也就消除了，这本身就是一种修行的过程。人与人之间的感情是相互的，你对别人好，别人不会对你坏。在生活中，如果我们能学会赞美、尊重他人，就能得到别人的赞美和尊重，相得益彰，对我们的工作和生活，亦是一种积极的助力。据佛经记载，佛陀有位堂兄弟叫提婆达多，因嫉妒佛陀，几次欲加害佛陀。然而佛陀知道提婆达多一直企图伤害自己，却并未对其产生嗔恨之心，反而一再帮助他。即便是提婆达多最后因犯五逆重罪而堕入地狱，佛陀依然感念他在过去世前曾帮助过自己，并在《法华经》中为其授记，说提婆达多在地狱果报结束后，将来会成就佛道，佛号“天王如来”。这就是佛陀的宽容与忍辱情怀。明代高僧憨山大师曾作《醒世咏》一偈，其中写道：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。”“忍辱柔和”被他尊为为人处世的妙方，足以见出宽容忍辱的重要性。这同样是在告诫我们，要学会宽容，懂得忍辱。在工作与生活中，我们若能多一分宽容，便会少一分纠结；若能多一分忍辱，便会少一分烦恼。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。只有学会宽容，懂得忍辱，我们的生活才会风平浪静，少些许狂风暴雨。“菩萨有四法得离诸难，值无难处值已不失，能修佛法。何等四？一者、菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生常言善来，和颜悦色先意问讯，与之共语，言常含笑……”从中可以看出，菩萨以谦逊待人，心地柔软，和颜悦色，大众愿意接受菩萨说法布道。“敬人者，人恒敬之”，实际上，我们每个人，都希望别人能对自己诚实谦逊，这样才好相处，才好共事。诚实谦逊和正直厚道一样，都应该是做人的基本原则。如果对人不诚实，对人不厚道，很难与人交心，建立起深情厚谊。佛陀在经中，一再告诫弟子要诚实守信、厚以待人，要求佛弟子们要言行如一。我们不仅要在行为上诚实谦恭、正直厚道，还要在言语上诚实守信，一诺千金，且不可造口业，如妄语、两舌、恶口、绮语等。
“十恶业”中，有四种与口业相关，包括妄语、两舌、恶口、绮语。这四种都是在“论人非”，常常给别人带来诸多烦恼，也给自己带来种种麻烦。常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”对俗世之人而言，犯口业是常见的事情，但很多人却并不清楚造口业的罪业是深重的。佛菩萨们一直劝诫弟子们要说赞美的话，要随喜赞叹他人的功德，目的就是让大家成就清净之心、清净之口。真正的修行之人，不会去关注他人的是非，是会一念不生、一念不起，精进地用功办道。清·金缨《格言联壁》云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”在工作与生活之中，我们若能像佛菩萨那样，不去关注人我是非，不去搬弄是非、嚼“舌根子”，而是经常反思自己的言行，自能正气充盈，无畏无惧，随缘自在。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿。当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。在佛教中，建立关系称之为结缘，彼此曾有过接触的关系称之为有缘，自利利他的关系称之为善缘，不涉及私欲的关系称之为净缘，结下众多的善缘与净缘，称之为“广结善缘”。正是因为佛菩萨广结善缘、乐于众人的慈悲情怀，才成就了正果。在工作与生活中，我们要想营造良好的人际关系，同样需要广结善缘，乐于助人。
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