真证果与假证果

大念住经中，世尊讲五取蕴时，也讲到色受想行识的内法和外法。内色是色身，外色是六尘，内受想行识是意根，外受想行识是意识。

世尊讲七觉分时，也把七觉分分为内七觉分和外七觉分。择法觉分、精进觉分、喜觉分、倚（轻安）觉分、定觉分、舍觉分，都分为意识的外觉分和意根的内觉分。没有修成内七觉分的时候，不可能证得小乘果，不可能断我见，更不要说明心见性了。三十七道品不修成就，大小乘果一个也不要谈，身心轻安不成就，定不成就，内心舍受不存在，无法断除我见，无法明心见性。这是佛法修证的硬指标，无论谁也越不过去。如果硬要说某某证果和明心了，那都是朔料果，看看就可以了，不能饱腹，没有实有价值。

从世尊对七觉分的描述来看，意根有择法觉分，有精进觉分（真精进），有喜觉分（意根不仅仅是舍受），有轻安觉分，有定觉分（与定相应），有舍觉分。之后心行符合八正道，才能具足小乘证果的条件，才能断我见，证初果，否则都是假果朔料果。条件不具足，因缘不具足，强行引导，只能得个假果。

七觉分当中，有个择法觉分，修到这个地步，就有辨别能力了。但是超越自己目前水平太多时，又没有抉择能力了，那就再接着修。择法觉分是要不断增进的，直到圆满具足，能立即正确拣择一切法而无疑。