孝道与领导干部道德修养
【“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”】“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子说，孝是德行的根本，一切教化都是从这里生发的。中国传统文化的核心价值观就是仁爱，而仁爱之心必须要有一个根才能够长养出来，中国人的伟大之处就是找到了仁爱之心的根本：对父母的孝。把对父母的孝心向上提升，就会关爱来到我们身边的一切人，就是《论语》上所说的“四海之内皆兄弟也。”孟子说“亲亲而仁民，仁民而爱物。”一个人仁爱之心的培养要从“亲亲”入手，从亲爱父母做起，把亲爱之心推而广之，来关爱百姓，关爱人民，然后再把这种关爱人民的爱心、仁心推而广之，扩大到关爱万事万物之上。古人说“为人必先自孝悌始也。”人之根本是仁心，要宣扬仁慈博爱，使大家都有爱心，而爱的原点就是孝心。“复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孔子在这里说：“你坐下，我现在告诉你，我们的身体以至于毛发、皮肤都是父母给予的，应当谨慎爱惜，不敢使之毁坏损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，奉行道义，使美好的名声传扬于后世，进而光耀父母，这是实行孝道的最终目标。”中国人讲孝，不仅要养父母之身，让父母衣食无忧，吃饱喝足，还要养父母之心，免去父母的牵挂。《论语》中记载，孟武伯来问孝，孔老夫子回答了一句话：“父母唯其疾之忧”。父母的内心时刻牵挂着儿女，如果做儿女的能够照顾好、保护好自己，能够无论何时都让父母放心，就能免去父母很多牵挂。“身有伤，贻亲忧”，如果我们生活起居不正常，生活方式不健康，让自己的身体受伤，会让父母担忧。所以我们要按照自然节律来饮食起居，这也是行孝。《礼记》中记载着一个乐正子春的故事，他是曾子的弟子，他在下堂的时候不小心伤到了自己的脚，过了段时间脚好了，但是他还是面有愁容、闷闷不乐。他的学生看到后问：“老师，您的脚伤已经好很长时间了，为什么还面带愁容？没有喜悦的颜色？”乐正子春说：“我听曾子说过，父母生我们的时候给了我们一个完完整整的身体，我们要把这个身体完完整整地保护好，这才是孝。”一个真正的孝子是“一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。”他每走一步路、每说一句话都不敢忘记父母。孝子每走一步路都不敢忘记父母，所以有大路可走，他就不会走邪僻的小径；有船可乘，就不会冒险涉水过河，他不愿意以自己的身体去做冒险的事情。他每说一句话都不能忘记父母，就不会口出恶言，因为出口伤人，别人也会恶语相向，你骂别人的父母，别人也会回骂你，这样会辱没自己的父母。这就是《弟子规》上所说的“德有伤，贻亲羞。”所以，不伤害自己的身心，不辱没父母，修养自身，使自己能够立于礼，能够奉行道义，这样的人才是把孝尽到了圆满。可想而知，这样的人一言一行、一举一动都会很谨慎，不会让父母蒙羞。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”这句话意思是：“实行孝道开始于侍奉双亲，进而通过侍奉君主来发扬光大，最终的目的是成就自己的德业。《诗经・大雅》说：‘要常常怀念祖先的恩德，述修他们的德行。’”可见孝道是有三个层次，侍奉双亲、侍奉君主、终于立身。2018年3月10日，习总书记在参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时强调：“领导干部要讲政德。”讲政德就是要明大德、守公德、严私德。其实这个思想与孝经中“始于事亲，中于事君，终于立身”的思想是一脉相承。借鉴《孝经》中的思想，可以使严私德、守公德、明大德在领导干部的道德修养中有机地统一起来。践行孝道能培养人的感恩心、恭敬心、仁爱心、责任心，就能够严修私德，处理好家庭和私人交往领域中的种种伦理关系。而将这种善心扩而广之、推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就可移孝作忠，成为一种公德。用习总书记的话来讲，就是要做到“立党为公、执政为民，全心全意为人民服务。”要把孝道尽圆满，必须“立身行道，扬名于后世，以显父母。”这里的“行道”其实就是习总书记所强调的“明大德”的境界，要铸牢理想信念，锤炼坚强党性。中国共产党坚持实事求是的思想路线，治国理政，顺应了自然、社会、历史的发展规律，这个规律就是古人所讲的“道”。因此，明大德就是古人所讲的顺应天道、以道德仁义为是。通过对孝道的培养，把严私德、守公德、明大德完美地统一起来，可为当今领导干部政德修养提供有效的路径。
