眼见为实 耳听为虚


问:前七识中,真正的一家之主是意根。一般人认为是意识作主,认为只要是意识理解认可的事,就是自已的智慧境界了。但断我见证果乃至明心开悟这件事,非同小可。是要意根否认自已的真实性,这与意根无量世来累积的深厚我见、我执烦恼是根本不相应的,不管意识如何思惟佛法,熏习正知见,对意根来说所起的作用是很小的。在这件事情上,最有说服力的是让意根能够现观,就是在禅定中,让意根现观五蕴七识的虚妄生灭性,面对现量境界,意根不得不承认五蕴非我,如此,才算是真正断了我见。明心也是这样,也是要让意根现观如来藏的运作,承认有这个真心的存在。

打个世俗方面的譬喻,有些人从小受唯物主义的教育,说到宗教信仰,因果轮回等,你怎么说他都不信,还说你走火入魔了。但只要有人示现一下神通,立马就信了,比谁都信,一般人都认为眼见为实。证悟也是如此吧?

答:眼见为实,就是意根证得,眼不见,只是听说,意根不相信。从眼见为实、耳听为虚这个词语上,我们就能知道,是意识心单独的证得还是意根同时证得,当然是同时证得。眼见为实这个词汇用的太好了,这样就能把意识和意根分清楚了。真正的相信,就是证得以后的事,没有证得时,只是意识听说,没有见到。见到时,意根就相信了,因为是亲自证得了。

以此类推,断我见,证得无我,也是同理。意根只认现量境界,意根不证得,不见到,就不相信。耳听为虚,就是意识听说,意根不相信,心里不敢承认。越来越明了,只要真实用功,佛法其实是不难证得的,以后不懂的问题,慢慢都能懂得了。

断我见和明心时,意根在干什么,是什么心态,是什么心行,是什么智慧,把这个弄清楚,就出生大智慧,后续的观行,就如日中天,光明朗照,智慧一发不可收拾。在断我见和明心开悟时,也是意根作主,因为无论哪个法,都是意根作主。意识观行时,其观行内容刹那刹那传递给意根,但是意根不会轻易认同和相信,不认同不相信,就是意根不懂,没有证得。意识一旦呈现出一个事实或者是现量境界,意根马上认同和相信,就作主说:对,是的。意根在任何一个法上,任何时候,都是作主的,不可能在断我见和明心时,祂不作主了,绝对不可能。那么断我见和明心,就是意根现量的证得,意根相信,意根作主决定。这是毫无疑问的了。

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