意根是否只是舍受，没有苦受和乐受

如果意根是像如来藏一样的舍受，也应该像如来藏一样对一切境界如如不动，任凭什么境界现前，好境界不取，恶境界不舍，心中不分别境界的好坏善恶，也就不会促使六识去造作喜和厌的贪嗔痴行为，更不会冲动的行事；遇事不会怒发冲冠、拳打脚踢，也不会喜形于色、手舞足蹈，应该都是平平淡淡，对什么都是无所谓的样子。

如果意根无论处于何种境地都是无所谓，都是舍受，那么祂永远不可能作主和促使六识造作贪嗔业行，出现喜悦、爱乐、贪爱等等的思想情绪，出现愤怒、嫉妒、不平等等的思想情绪，那意根就有平等性，对一切境界心应该都是平等的，没有偏离，怨亲都一律平等对待，心里就没有怨亲之别，公平公正；心里既不欣乐极乐净土，也不厌弃娑婆秽土；既不喜欢成佛作祖，也不厌离三界入涅槃。

如果意根是舍受，祂本身应该与如来藏一样就是解脱的，善恶境界都不能束缚得了意根，对一切境界都不受，这就是一个解脱的心。可是实际情况却不是这样，意根贪嗔痴烦恼重得很，贪得之心无法自拔，嗔心无法自救，被三界法尤其是三恶道束缚得紧紧的，不能脱离，因此说意根不仅仅是舍受，三受都有，舍受时少。

对于有些事情，意识非常想忍，而最终还是忍不住，就爆发了情绪。控制不住，这是什么受？是谁的受？就是苦乐受，是意根的受。意识这时是有理智的，一直在压制着意根，克制着意根，让意根忍受下来，不要发作，可是意根终究忍受不了，还是发作了。如果意根这时是舍受的话，意识就没有必要克制和压制，平平淡淡就过去了，没有情绪，什么极端的事情也不会发生，不会有什么不堪设想的后果出现。

很多时候莫名其妙的情绪化，不管高兴还是不高兴，意识都不知道为什么，哪里来的高兴和不高兴，意识有时候就要琢磨原因，有时候怎么琢磨也不明白，因为意根真是难以琢磨。