不能用修定的方法参禅
要想开悟明心见性,就要用参禅、参话头、参公案的方法才能证得如来藏,明得真如心第八识。所谓的参,就是用意识心参究真如之理,去寻觅第八识的所在。既然是参究,当然这个意识心应该是清醒的,有智慧和明理的,而不是糊涂的昏沉的,更不能在定中消失不见了。有理智的意识心才能够参究和寻找第八识,没有意识心或者意识心昏沉了,就不能参究和寻觅,其结果将是一无所知,就不能达到明心悟道的目的。
就像是我们要找一个人,必须有一个寻觅的心,而且知道要到哪里找,如何找。如果不知道到哪里找和找的方法,也不知道那个人是什么样子,也没有那个人的相片,无论如何也找不到那个人的。参禅寻觅第八识真如也是如此,我们必须事先要知道第八识的体性,这样就等于有了第八识的相片。仅仅有了第八识的相片还不够,你还得知道要怎么找,祂一般都在哪里出现?如果这些都不知道,就像大海捞针一样,徒劳而无获了。
这样的话用数息的方法就不能开悟,因为没有参究的心念,用关注念头的方法也不能开悟,因为没有寻觅第八识的心念;用打坐入定的方法也是不能开悟的,因为定中的意识一无所知,也就不能和第八识相应。这些都是修定的方法,不是参禅的方法。因为数息时注意力在数字上,不是在参究寻觅第八识上,肯定找不到第八识,而且数息的时间长了,容易昏沉或者入定,更不能找到第八识了。关注念头,意识心在念头上,不去参究寻觅真如,也不能悟。打坐入定时,无觉无知,没有参究寻觅的心,什么真理也发现不了,也不能找到真如第八识。
以上那些修定的方法,都不能用来参禅证悟,方向不明,方法也不对,错用心思,结果可想而知,将是一无所获。如果持续这样的话,修到一段时间后就容易失去信心,难免要退道。修行过程中明理最重要,有智慧有正知见最重要,不能盲修瞎练。学佛人应该常常探究自己的修行方法路线是否正确,能不能达到目标。如果不能,就要随时调整自己的修行方向,细心选择一个适合自己的方法。修定要用修定的方法,开悟也要用参禅的方法,明白了什么是禅,该怎么参,何时开始参等等。这一系列的问题都要弄清楚,还要观察自己参禅的条件是否具足,努力完善各种必备的条件以后,才能开始参禅。