三能变识的各自作用


意识所缘的一切法尘,意识都不能直接变现,还都是如来藏变现的,意识所缘的法是否需要意根这个中介起作用?当然一切法没有意根就不会显现出来,意根不缘的法,就没有理由出生意识,意识就不能出生了别法,经说意法为缘生意识。

有个特例是说意根缘了杯子,出生意识,而意识把杯子当成了笔筒,有人就说这个笔筒是意根不缘的,是意识变现出来而单独缘的。我们可以想一想,实际上有笔筒这个法存在吗?没有,笔筒犹如乌龟的毛和兔子的角,乌龟本没有毛,没有的东西,就说空的,还用什么识心来变现呢?如果是用四大种子变现的,就说如来藏变现的,如果是如来藏用四大种子变现出来的,那么乌龟的毛就说实有的法,大家都可以用肉眼看得见,可是连佛也看不见乌龟的毛和兔子的角,不是实有的法才看不见。

既然不是如来藏变现的,不是实有的法,意识更无法变现,祂什么种子也没有,也没有资格去变现什么法。同理,意根和五识也没有任何资格变现任何法,以蛇为绳、把杯子当作笔筒,只是错认而已,病眼望空花而已,谁能变现没有的花?杯弓蛇影,也是如此,没有蛇,不存在蛇,不存在的法谈不到谁出生和变现,错认而已。就像把张三当作李四,本没有李四这个人,谁来变现李四?有什么能力变现李四?用种子变现李四,李四就是实有,不用种子变现李四,就没有李四,病眼望空花而已。还有去辨别李四的真假和年龄、男女性别,有什么意义?

哪个法上没有意根,就没有意识和意识的想入非非,都是意根主导如来藏提供的法,意根必缘。但意识一旦出生后,就必然会起到应有的作用,否则所谓第三能变识就没有意义了。第二能变识负责指挥如来藏变现,第三能变识负责显像和了别,负责思惟分析和处理。能变,不是直接变,实质都是如来藏变。只不过意根和六识能协助和显现罢了,能引导如来藏变现罢了。意识的作意,能影响意根的作意,意根的作意,能引导如来藏的作意,因此三者和合,才能出生法。意识比量时,意根了知,同意比量,决定变现思量的法尘,如来藏就配合。如来藏不听意识的抉择,只听从意根的抉择。

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