如来为什么没有定法可说？

金刚经原文：须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。也无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。一切圣贤皆以无为法而有差别。

这段释义如下：须菩提回答佛说：按照我对佛陀所说法的内涵的理解，没有固定不变的法名为阿耨多罗三藐三菩提，没有实有的法名为阿耨多罗三藐三菩提。为什么这样说呢？因为阿耨多罗三藐三菩提也叫作无上正等正觉，也就是成就佛道了，而成佛这个事不是先天就有的、固定不变的法，是后天通过三大阿僧祇劫修行所成就的，因此也是生灭的，是从无到有的，因此不是定法，也不是实有之法。

也没有定法如来可说，为什么这样说呢？因为如来在娑婆世界四十九年所说的法三藏十二部经，都不可以执取为实有，甚至如来在十方世界所说的一切法都不可以执取为实有。为什么不能执取为实有呢？因为佛所说的法都是由于种种因缘而出现的，若无因缘，则没有这些法，佛陀也不会讲什么法。佛陀度众生这样的大事，也要因缘成熟和具足，也需要众生的福德因缘和善根因缘，和解脱的心愿等等，缺少一个因缘，佛陀就不能度众生。而度众生所讲的法，则随因缘而定，随众生的根器和福德、智慧而定，没有定法可说。

定法就是固定不变的、本来就有的法，不随因缘而转，不随因缘而变异，是实实在在的一成不变的法，不管什么众生都用同样的法，不管众生是什么根基，也不管是什么因缘现前，都用同样的法。显然，这是不对的，是实现不了的，也是不可行的，不存在这样的法。因缘所生法，非先天而有的法，都不是定法。因此说，如来度众生无有定法可说。

因此如来所说的法，是不可说为实有的一成不变的法，也是生灭变异的法，是从无到有，有又无，到岸就弃的法，也是空法，所以是名为法，实际上法无自性，无自体性可说，因此是非法。但也并非完全是非法，毕竟还有虚妄的用，假法却能假用和借用，众生用之能成佛，成佛之后再舍弃，所以佛所说法也是非非法，并非不是法。

既然如来所说法都是非法，是因缘所生法，没有定法，那么如来对不同根器众生，随不同因缘所讲的法，众生修学了以后，证得了不同层次的无为法，包括大中小乘的无为，同一乘之间的无为法也有差别，这样就成就了不同层次、不同差别的圣贤，一切圣贤因为善根、福德和因缘不同，皆以所证的无为法而有差别。