真假断我见的区别

在佛法的修证上，同样分为真有修证和假有修证之别，断我见就分为真断我见和假断我见的区别，明心就分为真明心和假明心的区别。真真假假充满了世俗生活和佛教的修行中，让人不容易辨别。凡是假的，都是意识表面的，也可以说是装的，是做作的。凡是真的，都是与意根深层次相应的，是意根认可的，是从内心深处流露出来的，是发自肺腑的，是不做作的，是让人信任的，诚实无欺的。

如果断我见仅仅是意识断我见，意根不断我见，那么意根就没有断除三缚结，意根的心行还与三恶道相应，没有解除绳索，那就不能保证不入三恶道。因为是否入三恶道由业种和业力决定，意根与业种和业力相应，是连接三世的识心，意根没有断除三缚结，业种就没有改变，命终由于业力牵引就要入三恶道。观察意根在中阴身里的表现就知道了，意根在中阴身里是完全与自己的烦恼习气相应的，肯定要随着自己的烦恼习气的现行而去投胎。

意识心一点办法也没有，因为意识不能作主，又是断灭的，断除以后的事情更是不能作主。所以只修意识根本没有用处，只有意识断我见，不能解决生死问题和不入三恶道的问题。退一步来说，意识能决定不下三恶道，那么临终时，意识先灭了，只有意根和如来藏，没有意识存在了，可是还有意根和业力，意根的结缚没有断除，当然就免不了要下三恶道了。意识不能与业种业力相应，去三恶道与不去三恶道，意识就完全决定不了，就连意识自己的存在与否也决定不了，如何能决定不去三恶道。