阿罗汉为什么不能有我证得了阿罗汉果的念头？

原文：须菩提。于意如何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。

佛对须菩提说：你怎么看这件事呢？阿罗汉能有我得阿罗汉果了这样的念头吗？须菩提回答说：阿罗汉不能有这样的念头，世尊。为什么这样说呢？因为确实没有任何一个法可以名为阿罗汉的。世尊，如果阿罗汉心里这样想：我证得了阿罗汉果，那么他就著了我相、人相、众生相、寿者相。就不是阿罗汉了。

任何人若有心念：我如何如何了，认为真有个我如何如何了，就著我相了，其他三相也随即出现。阿罗汉也是如此，若认为自己证得阿罗汉果了，心中就有我相，于是人相众生相寿者相也宛然存在，此人就不是阿罗汉了。世间里确实没有任何一种法叫作阿罗汉的，阿罗汉的色身和识心组成的五蕴是生灭变异幻化的，不是实存之法，不能叫作阿罗汉，阿罗汉果只是一种状态和境界，没有实质的果可得可见，证阿罗汉果这件事是幻化的生灭变异之法，也不是实存之法，若是实存之法，则恒常存在，不用修也恒常证阿罗汉果。

所以阿罗汉没有我证了阿罗汉果这样的念头，证了阿罗汉果以后，内心是空的寂静的，四相的一点影子也没有，行走在人间犹如一个躯壳，没有任何的是非纷争。凡夫则与此相反，由我见作怪，四相纷然，经常处于烦恼纷争当中。我见越重的人，我相越重，心越不清净，烦恼就越重，是非纷争就越多，反之则越清净无是非。

小乘初果到四果圣贤人都无四相，大乘菩萨更应是不著四相，也同样没有我明心了、我见性了、我成了十住位、十行位、十回向位菩萨了，也不会四处宣传我是初地菩萨、我是二地菩萨、我是三地四地乃至于八地菩萨了，更不会到处宣传我某某圣人再来，我是某某佛再来。菩萨心比声闻人更清净，毕竟大小乘的空都证得了，声闻人只证了世俗相的空，没有证得自性清净心，不知道世俗空相空法为何而空，所以空得还不够清净。菩萨这些不清净的不如理的念头都不会有，也不会大搞宣传，借此笼络人众。实证之人心空净，不著任何法相，是非常值得我们敬重和学习的。