为什么我相人相众生相寿者相即是非相?
原文:若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。
释:如果在未来世佛法毁灭之前的五百年中,还会有众生能够得以听闻这部金刚经,并且能够有清净信,正解金刚心,受持金刚经,这个人就是第一稀有之人。为什么此人是第一稀有之人呢?因为这个人已经无我相,无人相,无众生相,无寿者相了。为什么此人无四相呢?因为我相不是实有的相,人相不是实有的相,众生相不是实有的相,寿者相不是实有的相。为什么这样说呢?因为每尊佛都是离一切诸相的,离一切诸相的人,才名为佛。
在佛法即将毁灭的后五百年里,世间更加的浊恶,众生的烦恼更重,善根更加鲜少,这时候还能有众生听闻到金刚经,善根福德一定是很深厚的,听闻之后非常地信受,并且证解了金刚心,护持流传金刚经,这个人就是善根极其深厚之人,是非常稀有的久修的菩萨,不是普通人了。证得金刚心之后,明了五蕴空理,这个人心中就没有了我相、人相、众生相和寿者相了,这些相依五蕴而有,五蕴一空,四相即消失,德相显现,即为稀有的圣贤。
为什么四相能够消失呢?因为四相本来就不是真实存在的相,是金刚心幻化出来的假相,因此是生灭性质的,是空的,不可得的,如果是实有的相,那是空不掉的,无论怎样努力都不能让这些相消失不见。在证解了金刚心之后,在遇缘对境时现前观察到我相是金刚心生起的,人相是金刚心生起的,众生相是金刚心生起的,寿者相也是金刚心生起的,这样四相就逐渐灭尽,空相智慧越来越深入。再逐渐空去其他法相,一切法相都空尽了,就成就佛道了。
所以佛说:离一切诸相,名为诸佛。这里的诸佛有两种含义,一是指有五蕴身的应化身佛,二是指法身佛。法身佛本身无始劫以来一直离一切相,空无一相,无形无相,无色声香味触法相,以眼耳鼻舌身意无法得见真容。这时候应化身佛也离一切相,空一切相,不着一切相,应化身佛与法身佛心性一致,同样清净无为,才是功德圆满的诸佛。