破戒僧的故事——悔过往生

淤泥生：《高僧传》记载这样一件事，唐代的成都，有一位雄俊法师，有能言善辩的功夫，实际上无修无证，凭借一口伶牙俐齿四处讲法，大量敛财。拥有许多人供养后，整日喝酒吃肉，流连烟花之巷，干尽破戒之恶事。

花天酒地不能满足，又希望能封侯拜相，雄俊法师还俗参军，战场上杀戮多年。可兵败后，无以为生存，又再度披上僧衣。指佛穿衣，赖佛吃饭的雄俊法师恶名远扬，让整个佛门倍感羞耻，蜀地人称他为“坏道沙门”。

一个偶然的机缘，雄俊法师翻了几页《观经》，见破戒之人，可念佛往生极乐世界。他心里有了依靠，并生起些信心。于是每次破戒后，随口念几声佛号，如此聊以安慰。

有一天，雄俊法师忽然昏死过去，被鬼卒羁押到地府。阎君正要判他受极刑时，雄俊法师惊慌说，《观经》有言，造五逆罪，临终十念，即得往生。我雄俊虽造众罪，未犯五逆，未谤佛法。以平生念佛之功，应往生净土。不然三世诸佛，即说妄语。雄俊法师又合掌急呼“阿弥陀佛”，突有莲台出现，即乘莲西去。一瞬间，雄俊法师梦里初醒来。

雄俊法师经历死而复生后，开始认识今世罪业深重，不生净土，必堕地狱。于是每日念佛悔过，严持戒律，更劝世人深信因果，念佛求生西方。如此真心实意，念佛悔过四年，最后，预知时至，盘坐往生。

阿弥陀佛是慈悲的，他的力量，可令任何一个念佛众生，往生极乐世界。我们多生多劫的罪业，皆无法障碍弥陀接引的力量。业完全被伏住，带到极乐世界去，在莲花胞胎里全部转换。即是带业往生。

深层的原因是阿弥陀佛的修行，从因到果的成就，回施给十方众生，以弥陀的强因，强缘，强果，覆盖十方众生的因果业力，令其不起作用，如此达到带业往生。故，往生是弥陀的因果，众生只有信受，而非去分别与判断。

带业往生，若不能正确理解，容易令人萌生邪见。如，阿弥陀佛有大慈悲心，有大威神力，我念佛已决定往生，今生就痛快享受，肆意造罪，反正念几句佛，能全部消掉。

若仗着弥陀的慈悲，在娑婆安心造恶享受，而非靠着弥陀的力量，去积极求生净土。简单说，信佛反而造恶，此是颠倒邪见了。所以老法师讲“带业不能往生”，正是针对这种邪见而言。

如母忆子，如子忆母，心心相应。将心比心，一个真实信佛靠佛的人，一个被阿弥陀佛打动的人，一位有慈母的孝子，可能有些恶习暂时改不过来，但至少是有羞愧心，惭愧心，且羞于造恶，耻于造恶。造恶之后，内心非安心享受，而是痛苦后悔，愧对弥陀之恩。

故，常努力地念佛悔过，求佛加持。何有以自己不改恶习，彰显弥陀的慈悲救度呢？这不是颠倒么？

淤泥生：现虽在娑婆，但往生净土，我们转凡成圣，即是不退位菩萨。如幼年王子流落异乡，沦为乞丐。成长之后，得知真相，他同时具备两重身份，即是乞丐，又是王子。

我们是乞丐之身，举手投足皆有恶习，没有王子任何一点点修养与品质。但！当乞丐是暂时的，王子是隐藏的真实身份。

故，我们至少严守五戒，自尊自爱。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。孝子要善待自己，常让慈父弥陀欢喜。