一切诸法都是真如性
坛经中六祖说:一切诸法若无常者,即物物皆有自性,容受生死,而真常性有不遍之处。故吾说常者,正是佛说真无常义。
自性产生了一切法,一切法的本质也是自性,自性是常的,一切法依于自性而说也就是常的。如果一切法是无常,一切就有自体性了,能够自生自灭,就不是自性所出生的,也不用自性来出生了,那么自性就有不遍之处。然而,这是不可能的,所以一切法依于自性而说,都是真如自性的常性。如果说有一法是无常,那么这一法就有其自体性,因为有自体性才有生死之说,那真如岂不是就有不遍之处了,有不能出生的法了。
一切诸法依于真如自性来说,都是真如性,不生不灭。因为这些法都是真如自性所生,都具有真如性,因此一切法也是常存不灭的。只要有真如自性,就会总有一切法的出现,如果一切法都是无常的,那么灭了就不能再出生了,不能出生,就说明真如自性不起作用,不能产生法了,那就是真如自性有不遍之处。然而这是不可能的,真如自性遍一切处,一切处一切法都是真如自性,有一切法就有真如自性。况且,真如中本有种子不生不灭,永远长存,只要遇缘,就会生出一切法。
六祖说的意思是,一切諸法如果是无常的,那么一切的事物都会有自体性,这些事物就能够自生自灭,生灭不息,那样就不用真如自性来出生,自性就有不普遍之处,这是违背经义的。所以六祖说的一切諸法是常的,正是佛所说的真实的无常的义理。一切諸法是常的,就表明了一切諸法都是自性所生所显,那么一切法就没有自体性,因此就是无常的。