什么是现量比量和非量

现量就是对于法能够现前观察思惟，见的是法的真实相貌，确认的是法的当前状态，不会扭曲真实相。如果不能如实见到法的现前状态，不能如实的观察法的真实相貌，就会采取其它方法，如采取与参照物相比较对比的方法，这是比量，也许能够比较出一个正确的结果，也许不能比较出一个正确结果。比量如果要正确，有个前提条件，就是用来作参照物的法要准确无误，那么比较出来的结果准确率就能高一些，因为有现成的参照物，就不需要过细的思惟，所需要的智慧不多，所需要的定力不深，也可以没有禅定，就能比较出一个结果，准确与否不一定。

如果现量智慧不足，还可以采取另一个方法，那就是想象、幻想和臆测，可以沿着一定的思路和轨道，也可以完全想入非非，没有章法和逻辑，这是非量。非量是在没有什么证据情况下的思惟，凭空想象成分比较多，没有能力收集和掌握证据才不得不如此，可见非量所需智慧更浅，也不需要什么禅定。由此可见，现量需要相当的定力和智慧，其智慧是非常可贵的，是可值得信赖的，实证佛法就靠现量智慧。

在非量当中，由于没有证据，全靠意识的想象，就像天空中的风筝，也许有线牵，也许无线牵，在这当中，意根使不上力，意根的智慧无法像意识一样漫天飞舞，无法想象臆测，意识想什么就是什么，意根无法确认，因此不能实证，但不排除巧合和撞大运。这样意根的智慧不会增长，只增长意识的智慧。再遇到不相类似的问题，不能举一反三，意识只好再重新非量一番，说明其智慧增长很有限。

在比量当中，拿两个事理相比较，主要靠意识的推导排比作用，意根的智慧使不上多大的力，意根也只能旁边看着，其结果意根无法真正确认，但不排除比量正确的结果，但也解决不了意根的心疑，意根的智慧不会增长，只增长意识的智慧。

比如一颗参天大树，想要得到其高度值，有三个渠道，一个是现量观察，一个是比量，一个是非量。采取非量的方法就是没有什么根据的思惟想象猜测，对于树的高度没有什么经验，不知道如何比较，更不知道如实观察，其结果可想而知，恐怕连自己都不能确认，何况他人。采取比量的方法，就是与旁边的电线杆子比较，与高楼比较，与山体比较，然后得出一个大约值。其结果就是心里半肯定半不肯定的，表面上可能要自信一些，但如果有人非要较真，或者有更确切的证据来否定，心里就没底气了。当然如果有人也同意这个结果，心里会增加一些底气。

除此之外还有一个渠道和方法，就是现量观察，但是这非常不容易，需要很多的证据资料，需要丰富的经验，观察力要敏锐要准确，心思要细密，数据要准确。而有丰富的经验，有大量准确无误的数据资料，这需要下一番苦功夫，经历了相当一段时间的探索，其辛苦常人难比，其观察时的定力常人难比，对人最后的智慧也同样常人难比。

在探索收集数据的过程中，意根一直都在观看，慢慢受着熏染，当意识一旦得出一个结论出来，非常有信服力，意根再经过自己的思量，就会确认下来，因为有理有据。意根由于智慧浅没有分析能力，就相信证据充分的，相信现量境界。其实这个结果也是意根自己得出的，一切数据都摆在那里，非常现实，意根自己就会起思量，就有结论出来，只有自己得出的结论才能确信不疑，当然自己是最信受的，不管别人如何说，自己都能果敢承担，没有商量的余地，也不容易撕毁自己的结论。

由于现量观察是这样的辛苦和不易，追求短期效应怕吃苦的人不愿意长期辛苦探索，修行时间短的人定慧都不足，都无法累积足够的经验，因此无法相应于现量观察。因此喜欢比量和非量，喜欢臆测和比对的人很多，因为这些方法都比较省力，所需时间不用多久，也不用多少定力和慧力，就能有最后的结果出来，这多么轻松，这些人只要结果，中间的过程不需要。

而恰恰中间的过程非常重要，这是提炼证据的过程，是熏陶意根的过程，是降伏各种烦恼心的过程，是量变到质变的过程，没有这个过程，就没有质变，自心烦恼永远不能降伏不能改变。所以有一些人到处打探结果，企图不经过辛苦参究的过程而轻而易举的得到果实，这个果实就不是自己的，无法享用，自己仍然是穷人一个，再妄称法王，只能遭到诛杀，后果可怕。

说到这里，有的人会问，你说了半天还是没有说清楚如何是现量观察，可是我告诉你，别人所说的现量观察，自己知道了，就是比量，已经不是现量了。真正的现量就需要自己亲自去观察，去认证，所以打探出来的结果，猜测出来的结果，非常不可靠，即使是从现量观察的人那里打探出来的结果，也不属于自己的，如果是从比量得出结果的人那里打探结果，那就更不属于自己的，更不可靠。再辗转传播结果和打探结果，其结果就很可怕了。在此郑重警告一些不愿意下苦功的人，只有亲自参究，才能亲自得果，自在用果，否则就是苦果，这个苦果是完全要自己亲自受用单独受用的，果报不虚。