比量再正确也不是现量的实证

禅定和智慧都不够的人修行才运用比量和研究的方法，定力强的人喜欢参究，不到黄河不死心，大智慧者完全现量证。尤其是具有一切种智的佛世尊，一切法都是现量知，不用比对比较想象和揣测，言语都是肯定表达，没有犹疑。只有不修禅定的人，没有观行智慧的人，不能参究的人，才用比量推理的方法，认为这种方法能证得佛法，实际上不是证得，是类似于猜测。

比量再正确，推理再正确，也不是现量，不是实证。实证当下就能见到，虽然不是眼睛所见，意识的见也是当下之见，不用推理和比较。这就是现量的意思。

意识聪明的人都能进行逻辑思惟推理，但不能代替实证。五阴十八界苦空无常无我，必须当下就能感知到，不能比对不能推理，比对和推理的反应就慢了一步，靠意识的强行灌输和牵制作用不得不如此，一旦意识功能软弱下来，或者意识消失，牵制作用没有了，就不能知道五阴十八界是苦空无常无我的，这样就没有解脱的功德受用，中阴身就不能借力，后世更不能有功德受用。

同理在大乘法上，如来藏的运作必须当下就能观察得到，不能比对，不能逻辑推理，要知就知，不能现用意识考虑和分析，这不是现量。只有当下就知的法，才是实证，才能有效应，才能有感应，才能受益，才有解脱的功德受用。当下知的法，意根一定是知的，不用意识点拨。意根不知的，才用意识逻辑推理和分析比对猜测。

意根的实证，类似于直觉体验。没有禅定就没有直觉体验，即使惊吓之时，也有短暂的禅定。七觉分就是实证佛法必经之路，其中的喜觉分猗觉分和定觉分，就是在实际修行当中逐渐出现的，都与禅定有关，是次第禅定。没有这个过程，不要谈实证，要信佛陀所说，信佛语没错。而意识的分别思惟能导致意根的直觉体验，功德也很大。在修行过程中，两个觉知性都不能离开，都很重要。

但是如果意识功能过于强大，就会掩盖遮挡意根的思量性，这样解悟很容易，实证要非常困难。所以过去的禅宗祖师都反对意识太活跃，也反对禅定中死坐而不起观行思惟，意识的作用恰到好处很难。比如固定的工作两个人做，如果甲做多了，乙做的就少，原理即如此。如果意识强大，活着时能依靠意识，一旦意识活动弱了，或者意识灭了，意根无可依靠，那时全靠意根。大家想一想，临终和后世，意根没有强大起来，那是什么样子？意识强大的目的和结果应该是让意根强大起来，如果意根不强大，将来怎么办？意根软弱，我们就软弱。意根一旦非常强大了，不用意识也能运作，比如六根互用，六根互通。