什么是三昧

三昧，是印度语，是定的意思。三昧里有禅定的境界，也要不同程度的智慧境界。如果智慧不深，三昧就以定境为主，如果智慧很深，就是定慧等持的境界。

念佛三昧的层次不同，以定为主的念佛三昧，是口念佛号而入定的，行走坐卧都能念着佛号，最后不念而念，佛号声不断萦绕于心，萦绕于耳边，不想听也能听得见，连续不断。

定慧等持的念佛三昧，证得了无生忍和无生法忍。比如观像念佛和观想念佛，从口念佛和心念佛开始，最后独影境现前，定果色出现，证得无生理，明了了自性佛。

白骨观不净观修成以后，也是三昧境界，定慧等持。定是一心境界，初禅以上，慧是证得无生，知色身不净，五阴无我，果位是三果四果，也是小乘的空三昧。独影境现前，定果色出现。

四念处观修成也是小乘的空三昧，定慧等持，成就三四果。

大乘三昧一个是念佛三昧的成就，一个观无量寿经的十六观，都是定慧等持。没有不成三昧，没有定，也不成就慧观。这些三昧里，往往都是定多于慧。

大乘的参禅，最后破参时也是三昧境界，有定有慧。如果定浅，慧就浅，只成就七八住位，定深慧就深，能到初地二地位。心住于如来藏的空性中，五阴自身都是空性如来藏，行走坐卧犹如处于如来藏中，无五阴我。

小乘的观行参究断我见时，也是三昧现前，有定有慧，定浅慧就浅，只成就一二果，定深慧就深，能成就三四果。心处于五阴无我的空三昧中，没有五阴我的觉受，处缘对境，心不起我相，不与任何人事为仇为对，不在意自己周遭的一切，因为心里无我。

如果是意识的理解佛法，或者是解悟佛法，一点三昧也没有，没有定境，没有空的觉受，心中仍然有我，我心不死，遇缘对境必须依靠意识的作意才能想起来五阴是无我的，一旦意识失去觉照，我心就突然冒出来，身口意行没有把持。而意识的觉照作用非常有限，断续的非常严重和明显，总是会失去觉照，保持不住，即使意识的力量很强大，能保持住一段时间，也早晚都会失去觉照，尤其是命终。

所有的三昧，不管是以定境为主的，还是定慧等持的，都是意根成就的结果。只有把意根定住，不散乱和到处攀缘，才有定境，意根才有足够的精力思量意识带过来的法，才能明了法的根本意义和实质内涵，三昧必出现，这才叫作证得。