想象的第八识体性不能改变自心

一切法都是第八识变现的，都是空的。在六七识没有证得这个真实理之前，这只是猜想和假设，没有真实证得的时候，理是理，你是你，空是空，你是你，二者没有瓜葛，开悟之前的猜想假设，永远做不到心空。在开悟之后，经过不断的对第八识和五阴世间的有效观察，心才能逐渐的空一些，断除烦恼入地之后，心才能空一大部分，直到八地菩萨以后才能空去绝大部分。只有真正实证第八识，逐渐的转依于第八识的清净体性，转依成功，六七识就会转识成智，成为地上菩萨，完全转依成功就成佛了。所以第八识的空，不能代替六七识的空，六七识必须经过修证，才能认识和证得空，心才能空，否则口空心不空，烦恼魔不会离身。

在六七地没有完全转依成功第八识之前，第八识所具有种种清净体性，不代表六七识也是如此。比如说第八识从来不持戒，但六七识不能像第八识一样不持戒，因为第八识没有无明烦恼，永远不会犯戒，那就不用持戒，祂也没有心去触犯什么。而六七识则不然，烦恼染污极重，经常为自己私利造恶业，如果不持戒，恶业就会无休无止，恶报也就无休无止，那就无法脱离恶趣和六道轮回苦，不能得解脱。

再比如说第八识不修定，六七识却不能像第八识一样也不修定。因为第八识从来心不散乱，从来不攀缘一切法，又有无上智慧，心常在定中，不入定也不出定。六七识就不行了，散乱如猿猴，念念变异无有定止，心水浑浊，看不清真理和真相，愚痴烦恼重重，因此必须修定，以降伏自心，有能力善思惟，求得真实的智慧解脱。

再比如说第八识不断烦恼，六七识就不能也不断烦恼，因为第八识没有烦恼可断，而六七识烦恼无明极多，如果不断，沉于生死苦海，无有出期。

如果要与第八识比，那就比在世间五欲六尘中，第八识是如何清净的，六七识也要像祂一样清净；第八识如何是无我无私的，六七识也要像祂一样无我无私；第八识是如何永无休止的勤劳为众生服务的，六七识也要学过去；观察第八识如何具足一切智慧的，六七识更要学过去。只有这样攀比，才能早日成佛。

但是如果没有真实证得第八识，与第八识还攀比不上，想象的第八识体性，无法成为自己真实所缘，不能改变自心。因此还需要努力修行菩萨六度，以期实证。