修行过程中意根心所法的转变

凡夫意根几乎具足了所有烦恼心所法，因为这些烦恼心所法而生生世世轮转于六道，苦报无有穷尽，只不过每个众生的烦恼心所法是否都具足，是否都能现行出来，烦恼轻重程度如何。当然凡夫意根也有善心所法，否则凡夫就不能升天享福，六道轮回里只有五道，没有天道，人道里也没有善报，阿修罗道里也没有善报；即使在人道中也不能成为一个善人，不做善事，将来就没有善果。而事实是即使三恶道众生也有善心，否则将来就不能托生为人和天人，只不过众生善心暂时不出现，或者是较少出现而已。

有四禅八定的凡夫，第七识心所法与定心所相应，能入四禅八定，能生欲界天、色界天和无色界天；随烦恼要减少，没有懈怠、放逸、失念、散乱、昏沉、掉举等心所法。五别境心所法定心所法要增强，没有禅定的人意根没有定心所法。所以凡夫的第七识心所法，是不定的，每个人心所法不必相同。

但是修出禅定的人，和证得圣果的人，意根和意识心所法的共同特点是烦恼心所法要减轻和减少，善心所法要增加和增强。三贤位过牢关之前的菩萨和初果二果人的第七识心所法，我见心所法消除了，大随烦恼要减少几个，不信心所法消除了，信心所法增加增强了，不正知心所法消除了，昏沉心所法原来就没有，懈怠、放逸、掉举、失念、散乱减轻或消除，大随烦恼减轻，中随烦恼也许减轻或者消除；同时善十一心所法全部增加和增强；五别境心所法中胜解、定和慧心所法增强。这些都要依人而定，每个人不完全相同。

过牢关之后的菩萨和地后菩萨由于第七识初步转识成智，心所法有五遍行和五别境，有善十一，但不完全具足，不够最强大，到佛地才能完全具足最强大，根本烦恼心所法都灭除了，大随烦恼全部消除，中随烦恼减轻或者消除，小随烦恼在四地到七地菩萨时逐渐灭尽。三果人和四果人的第七识心所法也有所改变，四果人烦恼心所法全部灭除，三果人还有一些烦恼心所法，善心所法增加，五别境心所法也增强了，但不完全具足，大体上相当于过牢关以后菩萨的心所法，但他们小随烦恼不能断除，习气还是存在着。佛的第七识心所法完全具足五遍行、五别境和善十一，没有其它心所法。