2024-08-13 21:21

来自阿秋法王和大德的观察：148则因果故事7

前世今生因果分类直指

——148则前世今生因果观察故事

（来自经典，以及阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）

七、因业力而真实回忆前世之情况

世上大部分人不承认前后世。但他们所秉持的无前后世的信念，在事实面前是无法成立的。

121、老妪藩氏，湖北古城人，一九四零年出生，她说前世曾埋藏很多银元。后来果然如其所言，在旧宅下挖了出来。这是前后世真实存在的力证。如《百业经》所说，前世熟谙吸烟等不善业的，今生也存想并嗜好、为之憔悴也不后悔。一个前世癖好烟草的人，今生年仅三岁已经像成人那样嗜好吸烟，这时现见的证据啊。《善与不善业分类实指经》云：前世善歌舞者后世亦喜之。确实如此。歌舞明星布鲁斯路（音译）死后转生，前世的头像浮现在此世身体的肌肤上。如此转世的征象实在稀有！他转生的婴儿早在六个月大时就已能唱多首歌。确实能回忆前世的人，步态、言谈方式等习性都和前世一样！甚至前世不喜欢的食物今生也拒绝食用！前世善于操持的善与不善业，后世一定做同样的事，我们可以现见此同行等流果。

122、此外尚有现世成熟的果报。最近有一件奇事：扎伊尔（非洲一国名）一猎人不舍此身径直变为野兽。此猎人名叫罗普库琉库（音译），皮肤呈现黄色图案并且遍布黑点、牙齿都参差外突，变成獠牙！脸型如豹，声音也像豹吼！并且吃生肉。他已经变成暴戾的人豹。

古往今来，如此之事层出不穷。

123、还有，一九五八年三月六日，中国三江县（音译）公社驻地大地村（音译）卫生所领导付先生的妻子肖女士生下一女孩。因时值春耕季节，就取名为春耕。一九六九年十二月廿一日此女因肺病身亡。

一九七七年六月公社武装部领导老杨带领一些年轻民兵去社同村（音译）修公路。村中孩童常来乞讨剩饭。当地一老者指着一个孩子对老杨说：这孩子能回忆前世，自己说来自大地村。老杨问孩子：“既如此，你认识大地村的哪些人？”“我是向曦家的，知道向民和向建。爸爸是向曦，叔叔是向建。”“那么，你家在哪里？”“在村里，门前有一口井。”“你叫什么名字？”“春耕。”“还认识什么人？”又说了几个人和同学的名字。老杨转身问民兵：“说得对吗？”“确有此事。”等他们回去说了此事后，人们都知道了。

付夫妇也耳闻此事。但付先生不信此传言，就去见老杨。老杨说：“确有此事。”他狐疑满腹与妻子商议，后来商定由妻子和妹妹一起去看看。两人到社同村探询，来到一户人家，仅有一个老婆婆在。禀明来意后，老婆婆喊来孩子。孩子见到前世生母的瞬间，就在母亲面前伤心哭泣！母亲也欲说无言！这样大约一个小时左右。后来孩子忽然站起，来到对侧柱子旁边，想了片刻，回来说：“我是春耕啊。”母亲把孩子揽在怀中，情不自禁泪流满面！而后问：“你死后怎么来了这里？”“我死后，你们往棺中殓尸，后来棺椁下葬。整个葬事我都在看，片刻也没有离开。回家吃完中饭后就来到这里。途经七凉亭，在一凉亭小憩时，被一恐惧的声响所惊，就继续前行。后来听到刺耳的犬吠，并且突然呈现恐怖的境相。当时今生爸爸站在房前，就随他进来。”次日，前生的母亲回家时孩子送出很远，恋恋不舍。母亲说：“我和你父亲会来接你回家的。”后来孩子就经常站在道旁等候，说：“爸爸为何还不来接我？”

村中想听他前世故事的人，只要给他鸡蛋，他都不隐瞒。孩子今生的母亲说：“我儿子说过，他在凉亭小憩时，有一鬼魅近前，他在惊恐中连诵三声‘阿弥陀佛！’鬼魅就消失了。我活到今日，还不知道什么是阿弥陀佛。我儿如何得知阿弥陀佛的名号，实在难以知晓。”

几月后，他前生母亲来接他回大地村，到了村子里，让孩子走在前面。孩子径直回到家中，没有丝毫失误。上台阶时曾犹疑片刻，这是因为房子稍有改建的缘故。进屋时看见前生的祖父，立刻认出来，直呼：“爷爷！”祖父揽其入怀，喜极而泣！父、兄姊及同学等他都能认出来，前生所做的事都能清晰回忆！比如问到谁曾经协助修葺房子时，回答说：“叔叔”。诸如此类的问题都明确回答。也能回忆父亲曾经带他到医院就诊。生前好友现已十六岁，对好友说：“你还记得吗？我们曾在城墙上玩耍，你带我看过医生，我们一同睡过。”又问：“爷爷和我栽的梨树在哪儿？”“已被祖父移植别处了。”把过去的衣物和兄姊的衣物混在一起，过去的衣物都能明辨。付家人都说，这个孩子的行为很像前世，步态也相同。

124、在一九四八年生于印度潘拉城的女孩丝万娜塔，三岁时经常向兄长们讲述其前世之事。说她前世是卡特尼人，名叫毕亚。后来和名为思路培巴的男子成婚。该女孩三岁半时，其父米西拉带她外出。途径卡特尼时，女孩忽然对司机说：“请从这条路往前，可以直接到我前世的家。”司机置之不理。后来休憩喝茶时，又说：“如果到我前世家里，茶味比这里的好。”一晃两年过去。此女孩愈加喜欢歌舞，并说是因为前世曾经学过。女孩十岁时搬家到均哈达普。并在那里值遇来自卡特尼的女人丝莉勒图。她就像遇到故人一般，与之叙旧。此女人后来对米西拉说：“你孩子所说的卡特尼以及她前世的事，都毫无差错。”她父亲才开始相信女儿的话。

一九五五年春，拉加斯萨大学超心理学专家班勒(H.Bannerjee)前往丝万娜塔家调查此事，后又前往其前世的家—帕萨克家族进行核查。她前世家人都说家里确有女人毕亚，曾嫁与男子思路，后殁于一九三九年。女孩所说与帕萨克家人所说的完全吻合无误。尤其女孩所说的前世家宅的九大特征与事实丝毫无误！为了验证真假，就用假资料试探她，但此女无误辨别出前世亲友二十多人，且述说众多前世的旧事，所说完全正确。听闻此事后，帕萨克家与思路家人一同前往均哈达普看望丝万娜塔。女孩一见众人，无需介绍，就上前逐一辨认，并详述自己与每个人的亲属关系。又明确描述了自己身为毕亚时与每位来客共同做过的事，甚至连所镶金牙的事也一一道来。亲友都说：“此女所说的事，只有毕亚和亲友了解，外人无从知晓！此女一定是毕亚的转世！”后来丝万娜塔与家人前往探访前世住地卡特尼及夫家住地梅哈。至梅哈时认出很多前世友人，并且因为亡故后人事有诸多变迁，从而感觉世事苍凉，因此长声叹息！美国史蒂文森博士听闻此事后，于一九六一年前往印度调查。结果与班勒吉所说的完全一致。

125、一九五六年一月，土耳其亚达拉地方的男子阿比，在马厩中被几个果园仆人打破脑袋死去。听到他的惨叫，妻儿都迅速来看，也都被害。一周后凶手被捕入狱。之后阿比前妻夏蒂丝（因不能生育而离异）收养了罹难夫妇的女儿葛露莎琳和儿子撒基。不久，当地男子梅菲默特夫妇生下一子，取名为伊士迈。伊士迈一岁半的时候，一天和父亲在一张床上睡觉的时候，忽然对父亲说：“我片刻都不想留在这个家里，我要回自己家和儿女一起住。”父亲震惊地说：“这就是你家啊。”婴儿回答：“我是亡者阿比。五十岁的时候被人打破脑袋死的。”

梅菲默特随即将此话告诉了妻子，妻子说：“如此看来，伊士迈出生时，头上有一处黑疤，或许这是他前世被害的证据。”但夫妇俩信奉的宗教否认前后世的存在，因此既不相信此事，也不想让别人知道。伊士迈屡次请求父母：“我想去看望我的孩子。”父亲认为孩子患了癔症，就没答应他的要求。但是家人称呼他伊士迈的时候，他置之不理；如果喊阿比，就高兴地答应。伊士迈梦里还呼唤前世女儿：“葛露莎琳，别哭哦。”口吻如同父亲安慰女儿。

一年后某日，父亲买了几个西瓜回家，伊士迈抱了最大的瓜，说：“我要把这个瓜送给葛露莎琳，任何人都不要吃。”父亲不听，夺下来，他难过得大哭！

伊士迈依旧保持着阿比嗜酒的习性，经常趁父母不注意的时候偷酒喝。一次被伯父莫哈默德看见，责骂他，他生气地说：“不要说这没良心的话！你还喝过我的酒呢。你莫哈默德在我果园做仆人的时候，偷喝我的酒，我假装没看见，没理会你。现在竟然忘恩负义地骂我，真是禽兽不如。”

他父亲以卖肉为生。一天父亲割肉时，伊士迈说：“等烤熟这块肉，我把它带给我儿女。”父亲斥骂：“小孩子又胡说！你是卖肉的梅菲默特的儿子伊士迈，哪里有阿比？以后再说这疯话，决不轻饶！”听了这话，他竟哭了几个小时。

一天遇到一个卖冰淇淋的，两人今生素未谋面。但伊士迈对他说：“喂，卖冰淇淋的，你认识我吗？”“不认识。”“别忘了，我是阿比。你以前是卖蔬菜水果的，何时改卖冰淇淋的？你小时候我俩共过很多事的。”于是把所共之事一一道来。所说均属实，从此，人们都知道，伊士迈能回忆前世。他父母想隐瞒真相的愿望落空了。

等他三岁时，父母带伊士迈回到他前世的家。虽然仅仅距离一公里的路程，但小巷难走。伊士迈此生从未走过这条路，却熟知路况，在前面引路。父母特意绕道的时候，小伊士迈不加理会，径直前往阿比的家。这家里有一个妇女，伊士迈见了就喊：“夏蒂丝！”还抱着她哭泣。见到孩子们就非常慈爱地安抚。随后带了众人前往马厩，说：“我就是在这里被歹徒拉洛桑谋杀的。”又带领众人前往阿比的葬地。该处虽然没有任何特殊标志，但他径直到达。并说：“这是我前世的最后归宿处。”

阿比曾和别人有借贷事项，除了当事人，别人都不知道，他都能说出来。过去他果园的仆人的姓名和籍贯都能一一道来，没有丝毫差错。所以众人都相信伊士迈是阿比的转世。后来阿比的儿子撒基来见伊士迈，他悲伤地说：“撒基！你本来有两个弟弟，一个叫伊士马特，一个叫祖英富，他们兄弟俩和我以及你母亲同时被害了。”

后来此事逐渐被全世界知道。一九六二年伊士迈六岁时，印度拉加斯萨大学超心理学专家班勒特赴亚达拉调查此事。只能称呼他“阿比”，如果称呼“伊士迈”，他就拒不回应。

伊士迈出身贫寒，向来难得美食。如果父母给他糖果等平日难得的好吃的，他都藏起来，舍不得吃，伺机回家给前世的儿女。每每见到夏蒂丝，都含泪说：“可怜的女人。”每次外出都用围巾缠上脖子。当地并没有这样的习俗。这是阿比生前特有的习惯，也是他串习所致。

126、陕西彬县张生有，也说能回忆前世。彬县和永寿县男女老少都熟知此事。永寿县县长韦勉斋（与张生有同时代）详述此事以作为实证。张生有前世叫田三牛，住在彬县西南、离城三十许里的小镇。当地人都住窑洞。一次连天暴雨后，田三牛清除堆积在窑前的很多湿土，湿土塌方将其活埋。但是他不知道自己已经死了，还自以为在事故发生的当下就已奋力从塌方下面挣脱出来了。自认为毫发无损，高高兴兴地回家。见到妻子就说：“今天差点儿就死在大门前。”但因为妻子就像没听见一样，心中很生气。后见到儿子，就说：“你应该听到了吧，刚才山石塌方，我从下面爬出来，捡了一条命。”，因为儿子也像没听见一样，不禁大怒：“我今天九死一生地回来，妻儿却都像看不见我一样，丝毫没有关爱之心！”想到这里，愤然离家，前往彬县县城。这和佛经记载的中阴众生的境况完全吻合。彬县东面的鸣玉池，是一处风景怡人的所在。他想前往时，眼前忽然出现一座门，挡住去路。于是奋力打开门进入，刹那间，头晕目眩，茫然失去知觉。这是什么原因呢？开门进入实际上是从母胎里出来，落地就呱呱大哭。这和《阿难入胎经》描述的相似。

产床边的几个妇人匆忙得翻找什物，并嚷嚷：“剪刀在哪里？”田三牛见剪刀在对面墙上，就指着说：“那墙上的是剪刀吧？”又惊叹说：“哎呀！我的手为何如此之小？”众人都害怕：“这一定是魔鬼！快扔到粪坑里！”田三牛惊恐异常，无奈身为婴儿，欲逃无门！危难之际，田三牛母亲从产床上翻转过来，极力反对此举。大家无奈，只得听从产妇。妇人们一举剪断脐带，为了驱魔，就用污血涂在婴儿的脸上。之后婴儿明白了，如果开口说话，有被杀死的危险，于是装聋作哑。几个月后，一天，家人要外出，就用被子裹了三牛，放在床上。门外的平地上晒了谷物，群鸟都来啄食。三牛用成人的方式吆喝，驱散鸟群，家人见了，认为这是不祥之兆，要把三牛淹死在茅坑里。他母亲及时阻止了。三牛约六、七岁时仍然不敢开口说话，人们都叫他哑巴。田三牛此生的名字叫张生有。一天祖父把他带到无人之处，详细询问他的过往。生有泪如雨下，倾诉了一切。祖父说：“如果事实如此，今后不用惧怕，我确保没人伤害你。”三牛由此获得自由，但他不喜欢和孩童嬉戏，却喜欢和成人交谈。

后来，此事传遍彬县，上至官员下至平民，无有不知。张生有前世家人却认为这是无稽之谈，置之不理。后来生有前世家人因地产和邻居纠纷，告到官府。田家地契只有田三牛知道藏处，家人到处都找不到。如果没有地契，田家败诉无疑！田家亲友都聚拢了商谈此事。三牛的妹夫忽然说：“人们都说田三牛投胎在鸣玉池，我们不妨去问问，也就知道他是否是三牛的转生。如果是，应该能知道地契的藏处。”大家都赞成，就去询问。生有说：“在窑洞深处的某岩缝中。”果然在那里找到了。他前世的妻儿因此信服，都前往鸣玉池与生有见面。母女俩坚持请生有回家。经过此生父母应允，回家小住。但是一个八岁的孩子，却有三十多岁的妻子和二十来岁的儿子。因此，居家生活颇不谐调，于是又回到今生家中。后来，生有或住在前世家中，或住在今生家中，两家都对他很好。

127、死于二战的一名英国军人，后来转生在印度新德里。出生时身上有前世枪击的痕迹。但他根本不喜欢印度的习俗，进餐时沿袭西方习俗。喜欢穿军装，能无师自通地说流利的英语。能详述战况和他身亡的状况。印度心理学研究所所长布拉沙德博士等转世研究小组成员调查后确认其真实性，并在新闻媒体上报道了此事。

128、缅甸有一个七岁女孩，知道自己是一名结过四次婚的男子的转世。其中第三任妻子极粗暴，曾举刀砍伤他，今生的肩头仍有伤痕。并说他前世以开设戏院和操演木偶戏为生。他今生能无师自通地操纵木偶，还知道很多相关台词。英国灵魂学权威菲尔丁·荷尔亲赴缅甸调查并证实此事，并载入其著作《人的灵魂》中。

129、一九五三年十二月廿六日，缅甸女人塔曼生了一个名为曼德奥蜜尤的女孩。此童四岁还不会说话。后来会说话时，就说他是死于缅甸的日本军人。还经常哭着求父母，说要回日本。又说：“我前世是日军的厨师。一天做饭时，空中忽然来了一架飞机，朝地面疯狂扫射。我虽然向山上奔逃，但是臀部中弹身亡。死后葬在离此家七十五米处。我在日本还有五个孩子。”这孩子前世的习气浓厚。每次看见空中有飞机都惊恐尖叫。父母责骂他，就申辩说：“我本来是被飞机所杀。”他不喜欢缅甸食物，而是喜欢甜食，不喜女装，喜好男装。喜爱枪等战争玩具，并且喜好战争游戏。前世中弹处现在还有黑疤。两、三岁以前触摸还会感觉到痛。

130、如上所述，能回忆前世的公案，一种是刚开始就能回忆前世，一种是刚开始不能回忆，后来因为见到前世的资具和生活处所等因缘而忽然记起前世。《毗奈耶经》记载有释尊住世时的一个公案：有长者名叫更嘎本迦，曾于五百世中常堕恶趣，后来才转为人身。当他作为在家人时，因忙于家务而不能忆念前世。出家后听说了地狱的状况，就想到前生经历，毛孔淌血，竟将法衣染成杂色。诸比丘因为气味难闻而纷纷告诉世尊。世尊说：“既如是，当许其内着身巾。”出家人著身巾之开许由此而来。

131、美国医学博士维斯云也描述了一个公案：一名女律师仓促来访，说她四岁的女儿行为异常。有一次她带了一些旧币回家，女儿见了，就选了几枚多边形旧币，经常把玩并进行分类。后来又说：“妈妈，你记得吗？我作妈妈你作孩子的时候，咱家有很多这样的钱币。”夜间就搂着钱币睡觉。并常讲一些好像发生在其他时代中的故事。母亲怀疑女儿患上了臆症，很是担忧。我说：“你女儿没问题，只是在回忆她的前世而已。不用忧虑。”后来女童恢复正常，母亲也就释然了。

132、有一个名为大卫的七岁孩童。母亲是科学家，一次带了孩子前往意大利，参观新发掘的罗马遗址。该处有一罗马时期的浴池。池顶装饰着至今还光亮的蓝瓦。还有图像等。看见这些，大卫四处跑动着说：“这是我们的浴池和瓦，我们曾经在此浴池放过马加斯鱼。”提及马加斯鱼他恐惧地哭泣：“妈妈，快带我去别处吧！这里太恐怖！”而后询问他为何见到浴池产生恐惧感，他也不知原因。

后来又带他前往法国甘希某地，该地法国兵的监狱极多。大卫忽然指着一处狱墙说：“这里！就是这里！以前一个男子夹在厚厚的墙壁里死了。能不能把他挖出来，妥善安葬？”甘希监狱的管理人哪会相信孩子的话，于是置之不理。怎奈大卫苦苦相求，而且还说出了他的名字。母亲因为儿子以前数次所说的都符合事实，于是认为儿子所说的有可能再次属实。经协商，她答应负责修复，才可以拆开墙壁，果然有一个男子的全身骨骸。狱方详查以往的档案，果然查到大卫所说的那个名字。但是没有详细记载为何把男子埋在墙里。

一次大卫和弟弟一同游览伦敦博物馆，见到很多埃及木乃伊，就昏厥了过去。送到家里，等他清醒后，提笔书写了三个埃及古象形文字给母亲看：“这是我的名字。”

大卫的母亲是科学家，对此，虽不明原因，但深感稀奇，就致信李斯利·华达客博士。后来博士赴伦敦演讲时提及此事，新闻媒体也曾报道过此事。

133、藏族也有许多如上所述能回忆前世的人。比如华智仁波切和纽西龙多两位尊者驻锡四川囊塘朵啊日地方时，华智仁波切说：“龙多，你在想什么？”回答：“我专心静坐时，忽然忆起五百世前，我是个妓女。那时林中有个独觉。我心生敬信，供养了珠宝戒指。从此以后，再没转生过愚劣之身。”

134、格西喜绕嘉措曾经在更敦群培大师前口述他回忆前世之事。他的传记说：“一次谈及前后世和中阴的状况，中阴身身形等并非全像《俱舍论》所描述的。格西喜绕嘉措能清晰记忆其前世是女人。死因是：在挖土时，土石塌方而死。中阴时她仍觉得自己是女人，骑一头红色牦牛，来到今生的家。进门后，就失去知觉。格西喜绕嘉措诞生后，刚能说话时就能清晰回忆前世家宅等。我曾亲耳听他说：‘现在还记忆犹新。’”

还有很多其他高僧大德能回忆前世。传记上都有明确记述，无须在此赘述。也因为不胜枚举而无法一一列出。

以上都是由人转人、自己能回忆的类别。

135、以下将叙述由旁生转人的一些公案。

释尊住世时，一个名为牛主的比丘，前生是一头黄牛。今生仍然像黄牛，很多人见了都因恐惧而生起了邪见。它具有像牛一样的两个胃囊。因缘如下：具猛河边有一头黄牛，有一天不幸陷在泥中。舍利子救出此牛，并给它传讲佛法，它凭借此力获得人身。《毗奈耶经》云：“有一个母亲怀胎九月后生一子，形态如牛，故名之为‘牛主’。逐渐长大后，舍利子前来化缘，此子奉上斋饭。但其视线始终不离舍利子，并且以目示意其婆罗门父亲。婆罗门于是说：‘孩子，你没出生前就已送给圣者了。’后来，此最后有者出家求道，精进修道，获阿罗汉果。”此牛主因为业力，生有两个胃囊。一个是进食用的，一个是反刍用的。世尊未定非时食戒之前，牛主日夜进食、反刍。世尊依此事制戒。该戒制立后，他停止反刍而日见消瘦。

136、毒蛇死后若转生为人，口中仍会有与生俱来的毒。如果把净齿用的木条扔在地上，很多众生会因之死亡。因此世尊制定戒律，不能把净齿木扔在地上。

137、当今世界也有很多实事，亲眼目睹者整理成文发表于《中国佛教》杂志：一九三七年若愚先生旅居四川西昌泸山光福寺时，一天早晨有事要进城，于是下山。途经邛海，须乘舟渡海。同舟的有十多人，还有两三个孩童。一孩童紧紧包裹着右手，不让别人看。稍后，一个孩童忽然用力拽他右手，他的手就露出来：是一个猪蹄！若愚见了，很是惊惧。一老者见状，对若愚说：“这孩子能回忆前三世，都作了猪。他至今还能回忆屠夫用刀刺入咽喉、切割身肉售卖的凄惨景象。一想到这些，就心如刀割、痛苦不已！”

138、台湾台北的翁先生，籍贯浙江。此老者左手也是一个猪蹄。他能明确回忆他由猪转人、由人转猪的经历。一九五六年若愚亲见此事。一九七三年将其整理成文而刊发。翁老先生左手裹布，不给人看。就餐时，把碗放在桌子上吃。洗衣或做饭都要别人相助。有一天，和若愚共餐时，裹手布不慎落地。若愚看到他的左手是一个猪蹄，就详细询问原因。回答：“我前世的前世是一个穷困潦倒的人。一次染病命绝的时候，忽然觉得身体变轻，就来到一个不知名的村子。忽然觉得寒气彻骨，身不由己地颤栗不已。忽然看到一个宅子，开门进入，里面没人。墙上有几件黑衣服，见了就生起盗心。拿了一件披在身上，浑身暖和，舒适异常。不由自主倚墙小憩，睡着了。不知睡了多久，醒来时才发现，一个猪圈中的母猪已生了七八个猪仔。看看自己的身体，也变成了猪，才知道自己已投了猪身！很是惊恐痛苦。痛不欲生之下，于是绝食，不喝奶。七天后，又像原来一样，身体轻盈，离开猪圈，像被风吹走似的。后来又感觉身体寒冷，被寒风驱赶，进入一间屋子。这屋里也是没人，并且有几件衣服。伸左手又要取衣服、碰触衣服的时候，忽然想起，前次盗衣投生为猪，于是就缩手。心想冻死又何妨。于是原地不动，因极度寒冷而昏厥过去。如此不知过多久，醒来后，已生为人。身为婴儿，想开口说话，却做不到，而且左手已成了猪蹄。”

翁先生又对若愚说：“我的情况只是对我的皈依师南亭上人和你说过。别人都不知道，要替我保密啊。”后来老者在医院病逝，此事才广为人知。

139、近期，天津一个名叫郑超的女子，二十一岁死去。白发人送黑发人，她母亲十分悲痛！后来她母亲做了三次梦，梦中该女子都说；“我在五台山投生为犬。求您来找我吧。”母亲来到五台，询问有犬的寺院，得知南台金顶寺。该寺有白狗拒绝吃肉，并且很喜欢僧人。母亲来到该寺的白狗面前，狗见到她，欢喜至极，抱着母亲的脖子，悲欣交集，泪珠扑簌而下。母亲也确信这是她的女儿，情不自禁泪水长流，人和狗都哭了！她母亲本来不信佛，后来心生敬信，每年到该寺和犬会面一次。

140、一九二三年江北一个屠夫染病之际，邂逅一名云水僧。僧人说：“你业障深重，应当忏悔！”屠夫单手作礼，虔心向佛祈祷而死去。九个月后，屠夫全家做了一个相同的梦，都感觉很稀有。梦中父亲现身说：“我是你家老父，明日要在邻居家的猪圈中转生为猪仔。一个蹄子为人手的仔就是我的转生，不可错认。要把我放生。”第二天前往观看，果如其言。于是就买了放生在上海大场宝华寺。镜华照相馆为它拍照，后来此照被很多报刊竞相刊登，上海人大多都知晓此事。此照现在还存留着。此猪的人手颇似单掌礼佛的姿态，行走时此手不落地而其它三蹄着地。这只是真实回忆前世的公案之一，此类公案多不胜举，仅摘一二。

从今而后，只要人类尚存，能追忆前世的人就会层出不穷。世界各地，即使过去从未出现过此等事，现在能真实回忆前世的人也越来越多。“能追忆”已经不仅是口头说说。经调查小组严格调查举证后，才得出前后世是真实存在的答案。尤其是孩童所说的真实回忆：国家不同，地区相异，种族各别，细微事例都能清楚叙述，而且所叙述的也真实存在！别说诸童今生没到过那些地方，甚至连地名也没听过！如此幼小的孩童，还不会骗人，想骗也编不出与事实完全相符的事。若非前世共处，孩童何以对前世的亲人有如此纯真的感情？因此前后世理论既可信又合理。

回忆前后世的孩童一般大约四五岁，因前世习气还算浓厚，因此能稳定回忆前世。到七八岁时，前世习气渐淡，今生习气渐浓，会逐渐忘记前世的习气。这是真正成立的正量。阐明前后世存在没有比这更明显的了。某些人虽然亲见了很多前后世存在的事例，但还是认为现代科学还没证明，还需要观待更多因缘，所以不信。如同肉眼已见到物质形色，却非要用耳朵再来证实一样，这真是太荒谬了！应该知道还有很多不承认前后世的言论。但现代科学无论其理论还是能力，至今无法破译前世今生之谜。而无等导师、全知释迦牟尼佛一再宣说了前后世，如在《十地经》中云：“无量诸宿住事谓能随念。自他一生二三四五至十二十三四五十。乃至百生多百多千多百千生。成劫坏劫及成坏劫乃至随念。无量成坏劫随念百劫随念千劫百千劫俱胝劫百俱胝劫千俱胝劫百千俱胝劫。乃至无量百千俱胝那庾多劫皆能随念。谓我宿生曾在某处。如是名如是性如是种族如是形貌。如是饮食如是寿量如是久住如是苦乐。从彼处没来生此处。从此处没往生于彼。”所说的都有理有据有证人，且解说极为清楚。因此如何看待众生寿命这一极重要问题上，科学和佛经的阐释有天壤之别。此外，对待诸如此类关键而甚深的问题，智者们就像明眼看到眼前的色法一般，极为明晰。所以智者应当区别对待，此事极为重要！有些人说，未必人人能亲眼目睹所谓前后世。若说不能回忆，也并非全如此。若真正丝毫也不能回忆，可用以下所述催眠试验和回溯往事之法，则诸位均可如实回忆前世！

141、一位名为印亮的比丘尼，曾去过四川色达五明佛学院两次。她儿时常梦见自己是只鸭子。后于中央美术学院毕业后，到广东一寺院拜佛时，遇见本焕禅师，对其虔诚礼拜时，前世情景突然历历现前：文革中的本焕禅师，被勒令放鸭子，他每日都为所喂群鸭念诵皈依等偈颂，并为之回向！而印亮比丘尼的前世就是蒙受法恩的一只鸭子！她因此痛哭，不久即在禅师座下出家受戒。(本焕禅师为虚云老和尚的弟子，乃当代禅门硕德。)

有人只能回忆前世房舍的一鳞半爪，这只是不能全忆罢了，实际情况哪能只有所忆的如房舍等一丁点呢？因长时住母胎、昏迷而忘前世。若问住胎须多长时间，没有定论。一般而言九月或十月，但也有时间较长的。经典曾提及，罗睺罗住胎六年。一个名为老生的比丘，因业力所感，住胎六十年。住胎不到九个月的也有，下文叙述。

因业力不同，很难确定这些显现的具体衡量标准。与之相同，住中阴的时间长短也难以确定。佛经云：或七日或四十九日，或直至获身体之前。当前能回忆中阴的人，所追忆的住中阴的时间也各不相同。那么，能追忆前世的条件是什么呢？是由各自身体的脉、根性和前业异熟果报所致。是什么业导致的呢？是法布施等业。《宝鬘论》云：“以无垢法施，回忆诸宿世。”

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