证初果的功德受用

大小乘的见道位，也就是初果，好比遇见了一个人，知道了这个人，还不是很了解这个人，认识不深，但毕竟是见了面，有了初步的认识，与不见面时的了解和认知截然不同。在以后与这个人交往的过程中，逐渐对这个人有了一定的认识，于是加深了印象，对其言谈举止有了一定的了解，时间长了，了解多了，也就认识深透了，信任度就会不断的增强。

证初果刚刚明心时也是如此，是一个道理。初果的见道虽然没有断除烦恼，但毕竟是初步证得了无我，对自他五阴十八界有了一定的认知，与没有证初果之前是截然不同的，因此身心应该有所转变，与凡夫有本质的区别，虽然没有断烦恼，但是烦恼一定是得到一定程度的降伏了，这是见道证得无我的功德受用。如果说初果由于没有断除烦恼，不是三果人，就认为烦恼应该与凡夫一样，那就误会大了，足以误导很多人，致使很多没有证果的人也认为自己证果了，认为烦恼很重那是正常的。实际上这是不正常的，如果烦恼没有改变和有效降伏，说明他并没有见道，没有实际证得五蕴无我，还没有真正认识无我之理。有很多持有这种观点的人，并不遮掩自己的烦恼性，还理所当然的认为自己证果了，断我见了，丝毫不怀疑自己所谓的果是真果还是假果，不知道冒充圣贤人这个因果的可谓。

初果见道以后，在以后的历缘对境中逐渐加深对五阴十八界的了解和认知，无我性增强，烦恼再次降伏和减轻，就会成为二果人；再加深对五阴无我的认知，修除五盖，渐次发起初禅定，贪欲烦恼就会灭除，接下来，嗔恚也会灭除，经历多长时间不一定，就会成为断除贪欲嗔恚烦恼的三果人；再精进修持，更加深了对五阴无我的认知，见地根深蒂固，所有烦恼全部脱落，我执断尽，就成为四果阿罗汉。

从凡夫到四果的修道过程，与听说一个人到见到这个人，再到完全熟悉了解这个人，其过程是类似的，不可能刚一见面，就非常熟悉这个人了。证初果也是这样，刚刚见道，不可能对无我了解认知得很深透，继而断除烦恼，但是一定是与断我见证得无我之前有所差别，有所不同了，身心世界一定有变化，一定有初步的解脱功德受用。如果没有初步的解脱功德，就没有真正断我见，没有真正见道证得无我，因为知道无我了，有我的烦恼就会降伏下来。