真不动

真不动

真不动

修持的对象，就是修持的本身；

在修持之外，并无另有修持的心，

凡夫分别为二，智者了达其性无二。



仔细观察寻找起念的心，却遍寻不着，

回心返照而发现：

起心动念的主体，正是此能观察的心。

凡夫分别为二，智者了达其性无二。



外境的变迁，成坏、高低、上下的形成，

及生死的循环，只不过是表相而已！

是靠我们唯一的心性去察觉，去计较分别，

才有好有恶，有美有丑的。

一旦执着于此变化无常的表相，

善恶业障即由此而生。

善业、恶业一样是业障，同是轮回的因素，

佛是无业人！

若能了此，即知业障本来空，

因痴迷而徒自取舍！



仔细端详，外境本身并无过错，

只因为执着才成障碍。

当内心的观感有所改变时，

所见外境的反应也随之改变。

若能对此心性所见外境的表相，

不论好与恶、美与丑、虚与实，

始终不执、不取，

便能无为而显清净觉性，

因本具足，只须不动即是。

虽身处红尘恒动中，而其心常不动，是名真不动！

真不动才能恢复本来面目，无得而得。



不执、不取是说：

依然如过去的待人处世中，尽力去完成，

而所生的结果，

不管如意与不如意，心境上均无须在意。

但物质方面依然如往昔，依法去维护自己的权益，

只是不管其结果如意与否，均不分别计较，

即名不执、不取。

并非放弃权益，让自己困苦生活，

甚至无法生活，自以为是修行。

其实这是误解佛法，并与世法相碍，

修行将无以为继，枉然一生！



这是心念的不执、不取，非物质的不执、不取，

只要尽了人事，收获如何就无须在意了，

自然对物质不强求！



因心念有无碍的本质，想到什么就能生什么，

它超出时空的限制，

故依心而生的境相，才能不断的生起！

若心念为欲望所牵，

则烦恼亦随心念不断的生起，

故成无边的烦恼。

一旦触及，则烦恼无能断尽！



也正因心念有无碍的本质，

故若能于外境其心真不动，

即能无念、无欲，即能纵横自在，

则顺逆诸境不动其心，

邪念不能入，咒术不能加，

入火(烦恼)不焚、入水(灾祸)不溺，

是心为金刚不坏法身，

是心为不动明王本尊！



恬淡修成随缘性；

无求养成平常心！



与人相处，不卑不亢而随缘；

做人处事，尽心尽力而无求。



尽其在我心，丝毫不由天！