真不动


真不动

真不动

修持的对象,就是修持的本身;

在修持之外,并无另有修持的心,

凡夫分别为二,智者了达其性无二。



仔细观察寻找起念的心,却遍寻不着,

回心返照而发现:

起心动念的主体,正是此能观察的心。

凡夫分别为二,智者了达其性无二。



外境的变迁,成坏、高低、上下的形成,

及生死的循环,只不过是表相而已!

是靠我们唯一的心性去察觉,去计较分别,

才有好有恶,有美有丑的。

一旦执着于此变化无常的表相,

善恶业障即由此而生。

善业、恶业一样是业障,同是轮回的因素,

佛是无业人!

若能了此,即知业障本来空,

因痴迷而徒自取舍!



仔细端详,外境本身并无过错,

只因为执着才成障碍。

当内心的观感有所改变时,

所见外境的反应也随之改变。

若能对此心性所见外境的表相,

不论好与恶、美与丑、虚与实,

始终不执、不取,

便能无为而显清净觉性,

因本具足,只须不动即是。

虽身处红尘恒动中,而其心常不动,是名真不动!

真不动才能恢复本来面目,无得而得。



不执、不取是说:

依然如过去的待人处世中,尽力去完成,

而所生的结果,

不管如意与不如意,心境上均无须在意。

但物质方面依然如往昔,依法去维护自己的权益,

只是不管其结果如意与否,均不分别计较,

即名不执、不取。

并非放弃权益,让自己困苦生活,

甚至无法生活,自以为是修行。

其实这是误解佛法,并与世法相碍,

修行将无以为继,枉然一生!



这是心念的不执、不取,非物质的不执、不取,

只要尽了人事,收获如何就无须在意了,

自然对物质不强求!



因心念有无碍的本质,想到什么就能生什么,

它超出时空的限制,

故依心而生的境相,才能不断的生起!

若心念为欲望所牵,

则烦恼亦随心念不断的生起,

故成无边的烦恼。

一旦触及,则烦恼无能断尽!



也正因心念有无碍的本质,

故若能于外境其心真不动,

即能无念、无欲,即能纵横自在,

则顺逆诸境不动其心,

邪念不能入,咒术不能加,

入火(烦恼)不焚、入水(灾祸)不溺,

是心为金刚不坏法身,

是心为不动明王本尊!



恬淡修成随缘性;

无求养成平常心!



与人相处,不卑不亢而随缘;

做人处事,尽心尽力而无求。



尽其在我心,丝毫不由天!

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Hi 陌生人你好!


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南无阿弥陀佛

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