烦恼心所法

根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六个心所法，之所以这六个称为根本烦恼，是因为由这六个根本烦恼能引生出一切烦恼，根本一灭，后边的二十个随烦恼或者更多的随烦恼都会随着逐渐灭去，犹如树根一断，枝干树叶随后就会灭亡，不会久存。

大随烦恼：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。不信烦恼心所法在信位修满足时就断除了对三宝的疑，对自心如来藏的疑，对自己未来成佛的疑等等。但是不是对所有法的不信都能断除，只是对基本的法、一定层次的法断除了不信。懈怠心所法修到七觉分，精进觉分出现时就灭去了，不精进时，还会出现懈怠现象，修到三果、四果和初地菩萨时，才能彻底灭除懈怠心所法。放逸心所法也是这样，出离心生起来了，就不太放逸了，彻底断除需要修到三果以上。

定以后就会灭除昏沉心所法。掉举心所法也是如此，未到地定具足时就不掉举了，初禅定以后掉举现象就会灭除，禅定消失，也许还会出现掉举。失念也是如此，都与禅定有关，定力足的时候不会忘失所修之念，定力消退就保证不了了。散乱也与禅定有关，不正知与智慧有关，没有熏修到解脱的法，心里就有不正知。意识与全部大随烦恼相应，五识单独没有这些烦恼心所法，随同意识一起才能有，辅助第七识和意识现行这些烦恼，第七识除了没有昏沉心所法，其余烦恼心所法都有。第八识与全部烦恼心所法都不相应。

中随烦恼：无惭、无愧。与惭愧心所法相反，自己做错事了不知道反省，对不起他人不知羞愧和忏悔。六七识心与无惭无愧相应，五识依意识才能有，辅助六七识现行这些烦恼，单独不能有，第八识没有这两个烦恼。

小随烦恼：忿、恨、覆、诳、谄、憍、害、嫉、恼、悭。这些都是以嗔恨心为主的烦恼，也有悭贪心，一般来说属于烦恼习气，随眠于第七识心中，非常难断，即使根本烦恼断除了，成了阿罗汉，这些习气也难于灭除，地上菩萨在漫长的修道过程中，才能逐渐断除灭尽，但阿罗汉和地上菩萨不是与每个小随烦恼都相应。五识辅助六七识现行这些烦恼心所法，第八识没有这些烦恼心行。