真证与假证的区别

由好记性不如烂笔头，想到意识与意根的不同功能作用对身心世界的影响力。如果对于世俗法某人某事，意识推测出来、推理出来、分析出来的，与真正见到亲眼目睹、亲耳所听、亲身经历，内心的觉受和触动有什么差别呢？对于五阴十八界法、对于如来藏法，意识如果是从文字上推理出来、推测出来、分析出来一个结果，对身心世界有什么影响呢？如果意根也亲证，对身心世界会有什么影响呢？

意识推测出某人可能在骂我，与亲耳听见某人在骂我，意根会有什么不同的反应呢？身心世界有什么不同的反响呢？意识推导出某件事是这样的，与亲自经历了某件事是这样的，意根的觉受和反应会有什么差别呢？身心世界有什么不同呢？

意识从文字上推理出五阴十八界是空的不是我，与亲自证明了五阴十八界是空的不是我，意根会有什么不同的反应，有什么不同的智慧呢？身心世界有多大差别呢？

意识从文字上推理出来、判断出来、分析出来，如来藏是起如此作用的，大约是这样运行的，与亲自在禅定中参禅辛苦参究，最后真真正正的见到了如来藏所在之处，以及具体如何运作的，这二者对意根的影响有什么不同呢？意根的智慧有什么差别呢？对身心世界的影响有多大的差别呢？

推导出来的、推理出来的、推测出来的、分析出来的，算不算实证呢？里面有实修的过程吗？什么叫作实修？什么又叫作实证呢？

想象一个凶杀场景，与亲眼所见一个凶杀场景，对内心的触动有什么差别呢？想象一个和蔼可亲的面容，与亲眼所见一个和蔼可亲的面容，内心的感触觉受有什么差别呢？对一个人的影响有什么差别呢？推测出父母双亡，与亲自看见父母双亡，身心世界有什么差别呢？对自己的影响有多大差别呢？

想象佛在灵山会上讲法，与亲自坐在灵山会上听佛讲法，效果差别有多大呢？对身心的影响力差别有多大呢？想象推理判断推导分析出来的，有三昧证量吗？属于开智慧的三昧吗？想象灵山会上的场景，是三昧境界吗？与智者大师定中参加灵山法会的三昧，有什么差别呢？

念佛三昧，想象十方诸佛在面前立，与亲自证见十方诸佛在面前立的三昧，有多大差别呢？白骨观，想象出来的白骨观，与白骨观真正现前的三昧，有什么差别呢？

整个佛教界乱糟糟的一片，不能再乱了，所以佛教界要整顿，要收缩，不能再扩大和扩张了，否则佛教必毁灭。每个人每个团体都在说自己是实修和实证，可是哪里有实？谁在踏踏实实的修行？都在利用意识心玩聪明，玩文字游戏，都在玩自我，哪有真正无我的？

有多少人都推导出五阴世间如梦如幻了，都说自己证得了如梦如幻。真的如此吗？真证得如幻观是十住位，真证得如梦观是十回向位，马上就入初地了。娑婆世界有这么多快入地的大根器菩萨，有这么多久修的再来菩萨吗？如果是，禅定在哪里？烦恼还有吗？有初禅定吗？断除烦恼了吗？你这样问，照样会有人说自己有初禅定，断烦恼了，处于有余涅槃状态。谁拿这些众生也没办法，就认为自己能。

有多少了人从文字中推导出第八识了？有多少人猜测出第八识了？有多少人分析出第八识了？有多少人打听到了第八识了？有多少人被告知第八识的大略作用了？这有什么用吗？智慧开发出来了吗？有真实的功德受用吗？有法眼净的现真实证量吗？真断了我见了吗？有多少人开悟多年，我见还没有断，并且离断我见还有相当长的路要走，此生未必有断我见的资格和条件。六住位的断我见没有证得，就能证得七住位的明心吗？

参禅的过程，能让意识意根慢慢的认清五阴的苦空无常无我性，能慢慢的认清五阴身的虚妄不实性，能慢慢的降伏身见和我见，如果没有这个过程，在文字中推理出第八识在五阴身中可能是如此运作的，或者是推导出，或者是分析出，或者是打听到，或者是被告知，都不可能降伏身见和我见，更不要说断除身见和我见了，那么知道这个第八识的结论，于己身心世界有何意义？有什么功德受用？没有功德受用，知道个第八识有什么用？大街横幅广告牌上，告示天下学佛人大家都有个真心第八识是如此起作用的，听到的人就能断除身见我见，断除三缚结吗？能灭除三恶道业吗？如果能，有此好事，佛陀为什么不采用？