不识庐山真面目，只缘身在此山中。这里都有什么意思呢？

如果把庐山比喻为世俗法，我们看不到世俗的虚伪虚幻不实性，看不到世俗法的苦空无常无我性，就是因为自己的心与世俗法贴得太近了。甚至完全融化到世俗法中，中间没有缝隙，心就完全被世俗法遮蔽了。结果年年月月生生世世都在世俗法中喜怒哀乐，被世俗法所转，被世俗所束缚，自己的身心不得自在和解脱。要想解脱，该如何是好呢？

如果把庐山比喻为自己的妄心七识，要如何认清妄心的生灭变异无实性？要想客观的看待自己的心，认清自己的心行，就要把心拿出来，再回头反观自己的心，拉开一定的距离，站在一定的高度，来客观的观察自己的心行，或者是当作他人的心行来观察，这样就会客观公允一些。

如果把庐山比喻为五蕴身，累生累世在五蕴身中，却不知五蕴无我，不知五蕴无常生灭变异，不知五蕴的苦空。要重新彻底认识五蕴的真面目，就要按照佛说的四圣谛法观察五蕴。如果要识五蕴身的真面目，就要修学大乘般若，参究在五蕴身中的如来藏，就会识得五蕴身的本来面目其实就是如来藏，五蕴身是如来藏现起的一个虚幻的假象，真相隐藏在五蕴身中变幻戏法，世人莫测。