如来藏镜中的像也是色法

一切法分为色法和心法以及非色非心法。色法一定是由四大种子组成，是心法所见的部分。识心看见的镜子中的像，也是色法，一定由四大种子组成，只是组成机构与镜子外的色法有所不同。心法是能分别的心，镜子中的像不能分别，因此不是心法。

镜子外面的相，是共业众生如来藏共同变现，镜子上的像，是单独众生如来藏依外面的相变现出来的。镜子外面的相是假，镜子上的像更是假。各种层次的相，其四大种子组成的微粒有差别，导致真实的程度不同。我们自己所见到的自己色身的一切，有如镜子上的像。是有是无，是非有非无，是非非有非非无？

楞严经中佛说，色身微尘与器世间微尘无二无别，同样的四大种子组成。例如身体每天从血管皮肤排出的垃圾废物，与器世间的沙土一模一样，排出的汗水，与大自然的水一模一样，口鼻皮肤呼出的气息，与器世间的风一模一样，身体散发出来的火气与器世间的火一模一样。因此组成色法的四大种子是相同的，身体与器世间无二无别。外界四大发生变化，身体就会随之发生变化。

外道的无论，眼见色法，却说无。既然是无，为什么有言说？外道的有论，明明一切色法是无常空，却说是真实不坏。佛所说的法，不有不无，非有非无，既有既无，非非有非非无。取其中之一，而不论其余，就是外道见。佛法永远是圆通，左说右说，都说得通。而外道论总是不能自圆其说，自相矛盾。