如来藏镜中的像也是色法


一切法分为色法和心法以及非色非心法。色法一定是由四大种子组成,是心法所见的部分。识心看见的镜子中的像,也是色法,一定由四大种子组成,只是组成机构与镜子外的色法有所不同。心法是能分别的心,镜子中的像不能分别,因此不是心法。

镜子外面的相,是共业众生如来藏共同变现,镜子上的像,是单独众生如来藏依外面的相变现出来的。镜子外面的相是假,镜子上的像更是假。各种层次的相,其四大种子组成的微粒有差别,导致真实的程度不同。我们自己所见到的自己色身的一切,有如镜子上的像。是有是无,是非有非无,是非非有非非无?

楞严经中佛说,色身微尘与器世间微尘无二无别,同样的四大种子组成。例如身体每天从血管皮肤排出的垃圾废物,与器世间的沙土一模一样,排出的汗水,与大自然的水一模一样,口鼻皮肤呼出的气息,与器世间的风一模一样,身体散发出来的火气与器世间的火一模一样。因此组成色法的四大种子是相同的,身体与器世间无二无别。外界四大发生变化,身体就会随之发生变化。

外道的无论,眼见色法,却说无。既然是无,为什么有言说?外道的有论,明明一切色法是无常空,却说是真实不坏。佛所说的法,不有不无,非有非无,既有既无,非非有非非无。取其中之一,而不论其余,就是外道见。佛法永远是圆通,左说右说,都说得通。而外道论总是不能自圆其说,自相矛盾。

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