如何才是正观五蕴十八界非我


观察五蕴非我时,先观察色蕴不是我,如果把这个我换成第八识,那么就是观行色蕴非第八识。请问:观察这个干什么用?如何观察?用得着观察吗?是正观吗?

观察受蕴非我时,却来观察受蕴不是第八识,观察这个干什么用?如何观察?用得着观察吗?是正观吗?

观察想蕴非我时,却观察想蕴非第八识,这样观察有什么用?如何观察?用得着观察吗?是正观吗?

观察行蕴非我时,却观察行蕴非第八识,观察这个干什么用?用得着观察吗?如何观察?是正观吗?

观察识蕴非我时,却观察行蕴非第八识,观察这个干什么用?是正观吗?用得着观察吗?如何观察?

再接着观察六根非我,却观察眼根耳根舌根鼻根身根意根非第八识,这用得着观察吗?谁不知道眼耳鼻舌身意根本不是第八识?却通过辛苦修定去观行,得出一个六根非第八识的结论。谁不知道眼根不是第八识?谁不知道意根不是第八识?观察六尘也是这样,非要观察六尘非第八识干什么用?谁不知道色声香味触法不是第八识?用得着观察吗?大家都知道,这不是画蛇添足,多此一举吗?与五蕴无常苦空无我有关系吗?

直路正路不走,却偏偏搞些高大上神秘莫测的东西,以吸引眼球,世人无知,跟着跑得起劲,丝毫察觉不出异样。

小乘观行五蕴,就是要观行五蕴十八界的无常性,变异性,空性,苦性,所以确定不是我们无始劫以来所执著的那个我,根本没一个有什么我可执著的,这样就断我见了。这样观行才是正观,若他观者,即为邪观。

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