什么是邪定？什么是正定？如何把邪定转换为正定？

邪定是不在解脱路上的路，是不能出生解脱智慧的定，是不能趣向于解脱的定，是共外道的定。在这种定里，识心沉闷或者昏沉，无所用心，不起思惟，不思教理。

正定当中最正的定，在定中心不颠倒，不思世间一切法，不思善也不思恶，不着一切法，却能有无上智慧随顺众生出生一切法，不被一切法所拘碍束缚，解脱于一切法。其次正的定，定中能深细思惟种种正理，不着世间一切相，不着善恶，能出生种种解脱的大智慧，能变化世界，成熟自他一切善根福德因缘，心向正道，心在正道。

当禅定修到一定程度，心清净下来，心力能够高度集中，思考有一定的深度时，定中就要起思惟，思考目前需要解决的佛法问题，思考目前需要弄懂的问题。并且出定之后，也要用心思惟佛法，朝斯暮斯，心心念念，都围绕着佛法，围绕着目前需要解决的佛法的问题。这样就能明了佛法，因缘条件具足时，有可能证得相应的法，开启智慧。

在比较深的正定中，意识思惟较少较轻微，没有情思意解，却有意根不易觉察的思量，意根要深思，用功多于意识，以意根的思量为主。这里有定有慧，定就是正定，邪定里没有这样的思量。自己要踏踏实实的做功夫，掌握思量的技巧，学会思量，一定有益处，百益无一害。

禅定中的昏沉有几种原因，把原因找出来，对治一下，就能解决昏沉问题。一个是气血不通，堵塞血管，供血不足就会昏沉。坐时可按摩穴位，疏通气血。一个是睡眠不足或者是身体疲劳。可调节呼吸，做几次深呼吸。一个是缺少意根感兴趣的所缘法，致使心沉闷。这时可以观想有趣图景，把心从沉闷中解脱出来。

没有禅定时，先不要观行佛法，定力不足时，也不要观行佛法，这样容易推理推论出一个结论一个答案，以后再无法真正用功参究，后续很难实证，道业就受大阻碍。没有禅定的思惟观行，于解脱无益，于道业无益，只增长知见和我慢，不能断除我见，没有功德受用。