《增壹阿含经》卷第四十六

原文：有十一法阿罗汉所不习者。云何为十一。漏尽阿罗汉终不舍法服习白衣行。漏尽阿罗汉终不习不净行。漏尽阿罗汉终不杀生。 漏尽阿罗汉终不盗。漏尽阿罗汉食终不留遗余。漏尽阿罗汉终不妄语。漏尽阿罗汉终不群类相佐。漏尽阿罗汉终不吐恶言。漏尽阿罗汉终不有狐疑。漏尽阿罗汉终不恐惧。漏尽阿罗汉终不受余师。又不更受胞胎。诸贤士。是谓漏尽阿罗汉终不处十一之地。

释：有十一种法是阿罗汉所不再造作的，是哪十一种？第一种，烦恼已经断尽的阿罗汉永远不会舍弃袈裟而去做在家白衣世俗之事。第二种，烦恼断尽的阿罗汉永远不再有不清净的男女欲贪。第三种，烦恼断尽的阿罗汉永远不再杀生。第四种，烦恼断尽的阿罗汉永远不再偷盗。第五种，烦恼断尽的阿罗汉饭食时，不再剩饭留余食。第六种，烦恼断尽的阿罗汉永远不再妄语。第七种，烦恼断尽的阿罗汉永远不会拉帮结派，自当团体头目。他们与世俗人情不同，喜独而不喜群类相扶相植，没有自我的什么欲望和心思。第八种，烦恼断尽的阿罗汉永远不会口出恶言。第九种，烦恼断尽的阿罗汉永远不会对佛法有所狐疑不信。第十种，烦恼断尽的阿罗汉永远不会再心生恐惧。第十一种，烦恼断尽的阿罗汉，是小乘的无学圣人，不用再跟其他人修学解脱生死之小乘法，也不再投生入母胎。诸位贤士们，这就叫作漏尽阿罗汉永远不处十一种境地。

如果阿罗汉还搞一点点世间法，心在世间法一点点，就不是阿罗汉，所以阿罗汉都是出家人，不能在家过活一天。如果他还俗回家，马上就是三果人。但是他在世俗法里生活不会超过三个月，就会厌腻，然后又出家，又会证得四果阿罗汉。

即使有还俗的阿罗汉也是慧解脱的阿罗汉，禅定不是特别好，俱解脱的阿罗汉永远不会动还俗的念头，他们不能忍受一点点世俗法。

大乘菩萨如果是证得三果四果，也不愿意在世俗法里过活，不搞世俗事，即使有无数财宝让自己去取，也不愿意费心思。为了度众生与众生在一起，那是没办法的事，即使在一起，心也是远离的。即使弘法用钱，也不愿意动脑筋搞钱，不愿意迎合非法和世俗法。