禅宗第三关

无梦时，就没有六识，只有意根和第八识。无想时，也没有六识，只有意根和第八识在一起运作着，意识却无觉无知，也没有意识，即使有意识，意识没有甚深智慧也不知意根和第八识究竟是如何一起运作的。

那么证悟以后，要过禅宗第三关的生死牢关，得到解脱，有能力出离三界，意识就要有大智慧，能现前如实的观察意根与第八识的和合运作，从而破生死牢关。那就要在证悟修出初禅定以后，过阳炎观以后参究第三关的公案。在参究这个公案时，意识还是要与意根一起共同参究，那当然第八识也要参与进去，否则六七识都会灭去，不能运行。

那么为什么参究出第八识在无梦无想时与意根的运作实相，就能破牢关，得解脱呢？如果修到禅宗第三关时，还不能证得意根，能很粗略的观察一点意根的运作情况，那就无法参究第三关公案，也就无法破牢关，不能出离生死轮回，不得解脱。这时意根的证自证分必然会更强大。意根有自知之明时，必然会破除执著，不仅不执五阴身和六识，也不执自己，也不执第八识，如果执第八识，也不能出离三界，得解脱。

意根证得的法越多越深，解脱的功德越大，如果连最微细的法都证得了实相，就能断除一切微细法执，得大解脱究竟解脱，成就佛道，从此不用再修行了。所以我们修行究竟什么才是最重要的，心里一定要清楚，不可糊涂。

小乘没有证得第八识，当然不会执著第八识，就不用过禅宗第三关，一关也不用过，只要完全证得五阴无我，就能断除我执，得解脱，出三界。有的人非要说凡夫众生的意根都是执著第八识为我，大家想想，这误会有多严重。凡夫意根如果知道有第八识，那还是凡夫吗？不知道第八识，如何执第八识？佛倒是希望所有凡夫众生都能执著第八识，那样就不会执著五阴身，没有分段生死了。